高中语文文学作品人物心理特征分析

2017-11-25邱默涵

唐山文学 2017年10期

邱默涵

高中语文文学作品人物心理特征分析

邱默涵

在文学作品鉴赏中，把握作品中人物心理特征，是全面分析和了解人物个性、形象的关键。为能够深刻感知文学作品人物形象塑造及作品主题等，则可以从文学作品人物心理特征角度入手，由点及面深入学习和品味作品内涵及中心思想。文章选取高中文学作品《窦娥冤》中窦娥这一人物作为分析案例，深入剖析其内在心理特征以及人物形象特点，以锻炼和提升对文学作品的鉴赏能力。

对文学作品进行解读，进而分析人物心理和人物形象有助于深层次地理解文学作品内涵，锻炼分析能力和思想深度。以《窦娥冤》中“窦娥”为例，深入探究文学作品中人物心理特征的描写及其与人物命运的联系。

一、可悲的命运与窦娥的个性心理

在传统孝妇题材的艺术处理上，我们不得不佩服关汉卿的手段。《窦娥冤》杂剧（以下简称《窦》剧）一开场，就为我们展示了一个异于前代传说中的孝妇形象。这一孝妇不仅有着儒士家庭出身，还有饱经生活挫折的命运。这样的精心安排，将人物的性格逻辑与心理特征揉合于人物的社会命运，奠定了坚实的孝妇冤死的社会与个人基础，真可谓出手不凡，避免了前代孝妇传说中孝妇冤死的偶然性，取得了极大的艺术成功。在“楔子”里，关汉卿通过窦天章之口，道出了窦娥三岁时就失去母亲，跟随贫困的父亲漂泊，七岁时又因父亲欠下蔡婆高利贷，并且“上朝取应”“盘缠缺少”，无奈之下将她送与蔡婆做儿媳。由此可见，窦娥幼年饱受了命运的摧残。这在她幼小的心灵中留下了深刻的创伤。从某种意义上说，幼年丧母失父、婚后不久又丧夫的窦娥，她的命运是可悲的。这种可悲的命运既强化了窦娥刚烈的个性，也使她在经济、婚姻与爱等问题上产生心理扭曲。当她与他人发生强烈冲突时，在刚烈而单纯的个性支配下，她本已扭曲的心理就会因刺激而进一步扭曲至病态。

二、窦娥的个性心理与人物冲突

窦娥性格刚烈单纯又心理扭曲，在与他人相处时，难免发生冲突。而古代中国富家少妇足不出户的生活方式，决定了窦娥与他人发生的冲突主要限于家庭内部。在《窦》剧人物中，家庭内部除窦娥之外只有蔡婆，所以全剧人物冲突所用笔墨最多的也就是窦娥与蔡婆的冲突了。窦娥与蔡婆的冲突，并非在蔡婆选择再嫁事件之后才发生。当蔡婆将张驴儿父子领至门首时，蔡婆说：“你爷儿两个且在门首等，我先进去。”蔡婆先进去，为的是和窦娥商量，说明她向来并不能以家长的身份来命令窦娥。后来窦娥果真不接受蔡婆的安排，蔡婆只好对张老说：“只是我那媳妇儿气性最不好惹的”。所谓“气性”，当指窦娥的脾气性格。蔡婆既知窦娥 “气性最不好惹”，说明窦娥早已与蔡婆发生过许多冲突，而且冲突的结果常是个性要强的窦娥得胜。关汉卿作这样的情节安排，既从个性心理角度概括了窦娥与蔡婆以前的冲突，也暗示了窦娥接下来与张驴儿等人的冲突。从作品人物间的冲突，即可看作窦娥的人生悲剧，不待后来衔冤负屈而死才称悲剧。而且，这种冲突也预示了窦娥在后来的“官休”中处于劣势，她的悲剧命运将达到高潮。

三、窦娥的个性心理与死亡命运

关于窦娥的死因，最正统的说法是贪官桃杌是非不分，偏听偏信，胡乱判案，屈斩窦娥，造成千古奇冤。这种唯政治化的分析虽有浅显直接的优点，但缺少深度，难免片面。王国维称《窦》剧“其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志”，真正看清了内因在窦娥冤死一案中的主导作用。对于先后失去母爱、父爱和夫爱打击的窦娥来说，其刚烈的个性决定了她既不能容忍别人来分享蔡婆的爱，也决不允许任何势力对蔡婆进行伤害。正是在这样的偏执心理支配下，当太守桃杌要拷打蔡婆逼供时，窦娥毅然选择了衔冤赴死以保护蔡婆。窦娥的“冤”与“屈”不限于张驴儿的诬陷与桃杌的无心正法，而根源于她不幸的命运。如果不是不幸的命运安排她成为蔡婆的媳妇，她不会遇到无赖张驴儿和昏官桃杌，也不会因顾忌蔡婆而牺牲自己。在窦娥和当时的一般人心中，主宰人们命运的，是“天”与“地”。所以当生命行将结束之际，窦娥将一腔冤屈不平之气向“天”“地”迸发出来：有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权，天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊；为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！从窦娥的这段唱词中，我们不难看出，对窦娥冤死之因的解释，绝非泛政治化的定势思维所能独任。实际上，窦娥冤死，自外因而言，是张驴儿的诬陷使她衔冤，太守桃杌的无心正法使她负屈；自内因而言，是窦娥自己对蔡婆的偏执的爱，在刚烈的个性支持下，她毅然选择了衔冤负屈。