○郗文倩

首饰

○郗文倩

中国古代服饰文化

古代女子为突出其性别特征，一靠着装，即所谓“服”，二靠各种装饰点缀。然而，遮盖躯体的服装在表现力上还有些局限，要想求其完美效果，必须顾及上下左右的空间创意，即在头、足、挂饰和飘带等方面多加留意，而其中，头部的装饰尤其重要，抓住了“首要”，就容易吸引观众和读者的视线，优美的发髻和各种精美的头面部饰物有着各自独特的形式美感，既可突出女子的俊俏可爱、端庄优雅，又能与宽衣大袖的服装形成映衬，增加许多亮点，从而使得整体形象达到完美和谐。汉乐府古诗《陌上桑》正面描述罗敷的美貌就是这样入手的：“头上倭堕髻，耳中明月珠。湘绮为下裙，紫绮为上襦。”而《木兰诗》中木兰“当窗理云鬓，对镜贴花黄”也都属于这方面的装饰细节。

头面部装饰很重要，因此，“首饰”最初就是指头饰，如冠帽、巾帻、簪钗、头花、步摇等，后来才泛指妇女的一切饰物。古人在头上加装饰物，目的多样。有些很实用，比如用簪固定发髻，戴帽以御寒；有时是为了表明身份，强调礼仪，如丧礼中孝子们的披麻戴孝、官服上的各种图案等；当然更多的时候还是为了美观，比如步摇，元代伊世珍《琅嬛记·卷上》引宋无名氏《采兰杂志》做过解释：“盖以银丝婉转屈曲做花枝，插髻后，随步辄摇，以增媌婧，故曰步摇。”媌、婧，均指苗条美好，这里是说步摇是插在发髻上的饰物，发髻之上缀以摇动的“花枝”，走起路来，步履颤动，花枝摇曳，更显身形窈窕，别有风情。

古人佩戴首饰还常常配合时序节令的变化，这类似我们新年穿大红袄，圣诞节戴圣诞帽，都是应景的。应景首饰一般一年用一次，一次几天，大都是为了合天时，图个喜庆吉祥，比如“春燕”，立春日，以彩帛或鸟羽剪贴成飞燕状，系于簪钗之首，插于两鬓，以示迎春，也有用彩鸡代替的，俗称“春鸡”。明代时，北方流行正月初一戴“黑老婆”，即用乌金纸剪成鸟形，插于发髻，翩翩若飞，这与早期的“春燕”一脉相承。其他如端午节戴艾虎，是用艾草编织或彩帛剪为虎形，以避辟不祥；夏至则用楝树之叶插头。楝树性味苦寒，有毒，可驱虫疗癣，这或许是它成为应景饰物的原因。此外，宋元时期还有立秋日插戴楸树叶的习俗，吴自牧《梦梁录》云：“立秋日……都城内外,,侵晨叫卖楸叶，妇人、女子及儿童辈争买之，剪如花样，插于鬓边，以应时序。”

应景的首饰和节令而来，随节令而去，随用随做（买），用后即弃，属于服饰中的“快闪”族，可归为短暂的行为艺术。也正因此，这些首饰都不用什么上好材料，主要是用硬纸、铁丝、木片、麦秸、树叶、鸟羽等，但古人手巧，精心编制，也能俏丽动人。北方秋天如今还能见到养蝈蝈的笼子，秫秸杆编的，几块钱一个，也精巧得很。

古代女子的首饰花样繁多，所配的发式也是极为复杂的。就拿木兰的“云鬓”来说，一般解释为头发青黑浓密而又柔软如云，不过在古代，即便这样美丽的头发也是不能随意下垂披肩，因此“云鬓”应当还包含发髻的样式，暗含着造型美感。“云鬓”究竟是怎样的造型，我们不得而知，唐代《簪花仕女图》曾讲述一种“云髻”的梳妆方式，可资参考：先将长发理顺，将额前与脑顶的头发梳成立壁状，左右两侧头发也向头顶集中，再将头后的头发向上反绾，与左右前三个方向的长发会合于头顶，呈挺拔流畅的云髻状，最后插簪花等首饰固定装扮。不过，《木兰诗》所说“云鬓”或许就是一种比喻的说法，未必就指称特定的发型。

如今年轻女子多喜欢披发，或是随便扎个马尾，属于简洁之美，可在古代，这种不加修饰的发型打扮，不是蛮夷野人，就是妖魅鬼怪，古今审美趣味之不同已经天翻地覆了。