杭州的机神庙与工匠精神

杭州向有工匠之城的说法，别的不说，城区旧有机神庙，历代香火鼎盛。

什么是“机神”，也就是工匠之神，机神庙是祀奉工匠先贤之所。别的城镇设立机神庙的地方不多，想一想，类似于财神庙、月老祠等，各处都有，惟有机神庙在杭州有三所。

机神庙在杭州历史悠久，市民崇尚机神，最早在东园巷（明初建造）。每逢春秋二季，老百姓用三牲五畜来祭祀，仪式隆重，非同小可。历代以来，杭嘉湖百姓种桑养蚕，种养殖业兴旺发达，使杭州丝绸业繁荣昌盛，也折射了城市发展脉络的异乎于众。杭人推崇工匠，并立庙祀奉，即机神庙。中河宝善桥的一组壁画“机神庙会绘图”，可见端倪。

在闸弄口有机神新村，其名因旧有“机神村”而来。清代，村里有机神庙，香火旺盛，丝业发达。撤村建居后，“机神新村”名称依旧保留了下来。

自古以来，杭州丝织作坊不计其数，众多百姓赖以生存。每个行业都有自己的神祗来佑护事业的兴旺，由此，杭人崇尚机神。古人的“机神”是轩辕黄帝，据载，江南养蚕织帛的生产方式源自黄帝之妻螺祖西陵氏，螺祖氏是教会乡民养蚕种桑之神。唐代宰相褚遂良是杭州人，他的后裔“得机杼之巧，归杭传里人”。《东畲杂记》有“杭州机杼甲天下”之句。

当时官营丝绸工场称织染局，在红门局（今闹市口）。《杭州府志》载：轩辕黄帝庙，即机神庙，建于清雍正年间，乾隆三十九年十月因额圯，里人重加兴建。咸丰毁，同治重建。庙宇原为五开间三进，庙前有（大）荡，进庙门为戏台，两旁建有看台。正殿机神殿，中祀轩辕氏，左伯余，右褚载，后又祀西陵氏。”这些记载可看到，杭州机神庙规模宏大，历史悠久，非比寻常。

相传，轩辕氏（黄帝）太古之时，率众战胜了尤，有“蚕神”亲自把口吐丝奉献，以表祝贺。帝大悦，命人织成绢子，臣伯余（服装之神）把绢裁剪成衣。黄帝着绢衣为礼服，大宴宾客，四方来宾观之，大为惊叹。帝妻西陵氏嫘祖，又称累祖（蚕丝之神）找到天蚕，亲手养育，并教会百姓养蚕治丝之法。

自此，民间演绎了妇女采桑、养蚕、制丝、织绢，制成云裳般轻薄美丽的服装，久而久之，养蚕、缫丝成了村妇的专业。宋至道元年（995年），俚人就把褚载奉为丝织之神。在褚家堂（小庙巷之北小井巷后，并建成张御史巷（今新华路），建“通型庙”以祀。尤其是东园巷艮山门一带成为杭州丝绸机户集中之地，差不多每条巷都有机杼之声，比户相闻。零机户分散独行，势单力薄，因此，他们以祭祀行业祖师的机神庙作为交流经验、互通信息场所，并组织了丝绸业同业行会。

可以说，杭州机坊生产的绯绫、白编绫，纹绫等，品质优良，销售畅通，所织之柿蒂花纹的绫板出类拔萃，这些作坊多数集中在城东。机坊业大都父授予子，子授予孙，世代相传，沿袭成俗。因此，丝纺织业拥有众多手艺精湛的工匠，称“巧儿”，身价百倍，杭人引以为荣。

褚氏为后代丝织业者所推崇，在褚家堂（忠清巷）建通圣土地庙（即机神庙）祭祀他。最早的机神庙在东园巷，为明初建造。而忠清巷的机神庙则建于明朝中叶。当年艮山门还远在郊外，机坊主嫌进城不便，于是，就在艮山门外闸弄口另建了一个机神庙。为了区别几座机神庙，闸弄口机神庙称为“下机神庙”；东园巷的机神庙称“中机神庙”；忠清巷的机神庙称“上机神庙”。

机主将手艺、交易、机坊兴隆以及生计寄托在机神上。每逢春秋佳日，就用三牲五畜来进行祭祀，宣读祭文，三跪九叩，仪式隆重。机匠招收徒工多安排在机神庙，举行拜机神、拜师父仪式。由此，工匠在庙里聚餐、演戏敬神，极为热闹。机神庙有专人管理，供应茶水，成为一个工匠、机坊主、商客磋商技艺、洽谈生意的场所。

道光、光绪年间，机工利用机神庙聚会，推选行业首领，采用散伙、停工、聚众评理和阻运货物等与坊主交涉，诸如增加工资，改善待遇，保障职业。今保存的道光二十五年（1845年）和光绪三十年（1904年）刻的清廷限制机坊工匠的禁令石碑可佐证（现存放碑林）。

下机神庙在闸弄口（原天杭小学址），清咸丰十一年（1861年）太平军进城时毁于兵火，太平军撤退后，又经同业集资于同治年间（1862～1874年）修复，直到文革期间（1968年）再次被拆，今只留下一个地名。

纵览杭州手工业发展脉络、城市经济的开拓推进，与丝业息息相关，与工匠精神一脉相承。坦言之，工匠精神已经成为城市之魂，如果把机神精神列为杭州的非遗项目之一，应当不会让人意外。