◎ 刘宗意

神墩——南京附近史前文化遗址考察记（二）

◎ 刘宗意

秣陵神墩

“湖熟文化”，是由杰出的考古学家曾昭燏和尹焕章提出的考古学上的一个命名，指长江下游地区距今约4千年前后的一种史前文化，年代相当于中原地区的商周时期，具有土著文化特征，因1951年最先在南京江宁县湖熟镇发现而得名。主要分布于江苏、安徽境内的长江沿岸地区，宁镇山脉和秦淮河流域分布密集，扩及太湖流域。该文化遗址大都是土墩，顶部较平，称为台形遗址。遗址中主要有陶器和石器，也发现少数小青铜件，成为该地区青铜文化的开端。

土墩遗址中通常不止一种文化层，在其下层可能会有更早的新石器时代文化遗存，比如南京北阴阳营遗址的下层是“北阴阳营文化”（距今约6千～5千年），中层才是湖熟文化。在湖熟文化层之上，还会有春秋战国、汉代、六朝等各时期直至近代的文化层，所以，土墩遗址往往是本地的一部文化发展史。

若问一方文化事，先从上古识神墩。

一次有创意的回程

1951年5月23日，尹焕章率领的南京博物院湖熟考古队，结束了调查发掘工作。共发现13处史前文化遗址，是南京第一次通过科学发掘所确认的史前考古成果，在考古学上被命名为“湖熟文化”。考古队没有乘车从陆路回南京，而是雇了木船，扬帆走秦淮河水路。这是尹焕章的一个创意，把回程也变成了考古调查，希望能扩大战果。

总结在湖熟发现遗址的经验是：“凡水田中高出的土墩，尤其沿秦淮河岸者，大半为遗址所在。墩周围除水田外，亦有池沼或溪流。凡墩均与山岗相距不远，但与山岗相连的岗，又无遗址存在。”①这就是说，秦淮河岸边与山岗相距不远的突出土墩，就可能是史前遗址。据此经验，他们相信秦淮河两岸还会有不少遗址存在。（图1）

图1 考古队回宁线路

船在河中行，两边河岸上派人步行观察，第一天就发现了磨盘山遗址（编号台14），“在秦淮河北岸，方山东南脚下，东距杨柳湖十华里，北距解溪镇四华里，在南圩村（今南捍村）西南约120公尺，这墩面积约有二百平方公尺，高出周围水田约10公尺，墩上出红砂粗陶片，同其他遗址。”②

南捍村在2005年已拆迁，现在是江宁开发区科学园征用的土地，至今荒废着。磨盘山遗址由于1982年列入市级文物保护单位而幸存。目测遗址高度仅剩约3米，上面是庄稼地，能看到不少散落的陶片。正在修建的一条公路从遗址东、南面绕过，渣土倾倒在路外成高堆，与遗址仅一条小沟之隔。（图2）

对岸没有新发现

船向西行，就到了方山南边的西北村，这里是秦淮河的一个三岔口。秦淮河处于四面环山的低洼盆地中，有两条支干从两个源头流来。一条来自句容，叫句容河，流经湖熟镇，南京博物院考古队就是在句容河的岸边首次发现史前遗址；另一条从溧水来，叫溧水河。这两条支干通常都叫秦淮河，在西北村汇合成秦淮河干流，然后往北到南京流入长江。广义上讲，秦淮盆地里所有河流都叫秦淮河。如果能在秦淮河干流发现史前遗址，而且是两岸都有，那此行将是十分完美的。

西北村的河西属于秣陵乡，考古队来到秣陵北面的张家村住宿，没有发现遗址。第二天早上启帆往南京，又发现一处史前遗址，仍然是跟其他遗址在同一侧岸边。

图2 南捍村磨盘山

图3 方前村庙墩

方前村庙墩（编号台15），“在方山西北隅山脚下约八百公尺，为一圆形墩，与（湖熟）馒头墩大小相若。墩上平坦，原有庙宇，故名，今庙已毁，但尚有痕迹可寻。墩四周都是水田，墩上有红砂陶片，与其他遗址同。”③

2005年方前村拆迁，这里也是江宁开发区科学园开发用地，庙墩已不见，大片土地长满杂草，荒废至今。庙墩遗址只能在想象中了。（图3）

这次乘船沿河调查，证明秦淮河岸边还能发现遗址，但河对岸怎么会没有发现呢？尹焕章后来在“两岸有一系列的史前遗址”的判断后面，加上了“至少一部分的正确”④，这体现了他严谨的科学态度，也是对人力有限、时间仓促而不能在更大范围调查的无奈。

第二年，在秦淮河西侧发现了岔路口橙子墩和窨子山两处遗址，但距离秦淮河都不算近，分别有1公里和3公里，并没有给此前的判断以更好的补充。

秣陵来的好消息

南京发现湖熟史前遗址，以及后来发现北阴阳营等遗址，尹焕章总是尽早发布消息和发表发掘报告，引起业余考古爱好者的极大兴趣，有人还特地去遗址发掘现场参观。他们那一代考古学家的贡献，不仅在于全身心投入考古工作，不仅在于提出新的见解和理论，同时也与社会分享考古收获，推动考古事业和历史文化普及工作的发展，而不是把所得资料占为己有，只供自己研究。有人说，曾昭燏院长领导时期，是南京博物院的黄金时期，其中就包括了他们与社会共享考古信息的大家风范。

1956年，南京及镇江的史前遗址发掘，以及苏南、浙江大范围的遗址调查，使得史前考古工作取得全面突破。五年前没能在秦淮河西的秣陵地区发现史前遗址的遗憾，在这一年也出现了转机。

那年夏天，江宁县秣陵关中学31岁的数学教师张名振来到南京博物院，这位带有山东口音的考古爱好者，捐赠了自己采集的史前陶片，采集地点是秣陵镇神墩。这是一个明白无误的信号，秦淮河盆地西南片几个千年古镇，将跟北面的湖熟一样，也是史前人类的居住地，而其中最具代表意义的古镇当然是秣陵。

史书记载，南京及秦淮河盆地本属于吴地，后来越王勾践消灭吴国，这里被越国占领。公元前333年，楚威王发兵打败越国，这里就属于楚国，南京开始有第一个行政建置“金陵邑”。邑城应该在今莫愁湖以北，清凉山以南，控秦淮入江口。秦始皇灭六国后，实行郡县制，改金陵邑为秣陵县。旧志说，县治设在今秣陵镇。对此专家尚有争论，本文不讨论。

秣陵是南京继金陵之后的第二个古地名，处于秦淮河盆地之中的秣陵镇因名而显，明朝在此设税关，至今习惯称为秣陵关。吴承恩有诗句：“一带江城新雨后，杏花深处秣陵关”。

图4 秣陵神墩及张名振

揭开古镇史前面纱

1957年，在全国第一次文物普查中，南京博物院（省属单位，非南京市的）结合省文管会的普查工作，开展了大范围的史前遗址调查。普查工作主要由尹焕章、张正祥担任。我现在的考察就是依据南京博物院的《宁镇山脉及秦淮河地区新石器时代遗址普查报告》（以下简称《普查报告》）⑤和《尹焕章考古日记》⑥以及其他调查报告进行的。

1957年5月14日，尹焕章率普查组来到了秣陵镇，直接住进了秣陵关中学，张名振在这里教书。普查组的工作得到镇政府和中学的协助。

秣陵镇并不在秦淮河干流边，而是一条支流穿镇而过，古称秣陵浦，现称云台山河。秣陵镇中心跨河有司门桥，桥北偏东120米处，就是张名振发现的神墩史前遗址。

《普查报告》记：“台65秣陵神墩 遗址紧靠秣陵关中学东边，一周都是小塘，南有秦淮河向西流。墩一周被破坏露出断面，文化层厚，包含遗物多。顶上基本平坦，惟西北较东南略高。……遗址突出地面约5（米），现有面积为南北长60，东西宽50米。”

（图4）

第二天，普查组在神墩上开了两个探坑试掘，至第三天结束。《普查报告》记，墩顶正中的探坑显示，最上层0.9米土层中，“除早期遗物外，还有汉代半筒瓦、六朝瓷片及明、清砖瓦”，这是汉代以来的历史延续。再往下至1.5米深，“早期红砂陶片更多，还有春秋、战国时印文硬陶瓿、罐器等片”，这是先秦时期的秣陵。再往下至3.8米深，有二米多的纯新石器时代物，仍未到文化层底部。

另一探坑有更大收获，石器尤多，“有小型的有段石锛、穿孔刮削器，以及砺石等”。“所出红砂陶，多手制，有鬲，多空心尖足，亦有鼎，多三角式扁足的大鼎和圆足的小鼎。印文软陶，多罐形器，有雷文与编织文等纹饰。黑皮磨光陶，有豆、罐、瓿、罍、盘，还有小平底大敞口盌，轮制。有泥质灰色较大的盆、罐，多有绳文及附加堆文。有纺轮和小陶垫等。”秣陵史前文化的面纱被揭开了。

近六十年过去了，我来到秣陵中学，带着瞻仰的心情考察神墩，不仅是看先人开创南京文明的旧地，也是缅怀南京考古前辈发现史前文化的功绩。神墩与中学之间的池塘被填平，成了中学的一部分，这是古秣陵真正的历史地标，如果少了它，你都不敢说秣陵镇历史有那么悠久。（见题图）

当时神墩“已被学校与农民破坏严重”⑦。对照1957年的老照片来看，破坏在以后又继续了下去，本来神墩东边紧靠杨塘，后来盖了好多住房，有了一条神墩巷，神墩收窄。1976年神墩上还建过自来水塔。神墩南半部分也被挖成漫坡，真是挖残了。怎么向后人介绍这是个“台形遗址”呢？现在作为学校的小园林，应该算稳定下来了。（图5）

图5 秣陵神墩地图

秣陵镇北的发现

在神墩试掘的同时，普查组开始查找更多遗址。5月15日，调查的路径是往北走，到三里湾一带。我分析这是沿当时的九里河东岸调查。

云台山河自秣陵西面的凤凰山流来，那时在镇西分岔，一路向北是九里河，流到方山下，接秦淮河干流；另一路向东过镇，接秦淮河支干溧水河。

在九里河东岸果然发现了一处遗址。《普查报告》记：“台66 大坟滩在三里湾傅家村北约50米，在奚家小村东旁。周围为水田及小溪。遗址高2米左右，呈漫坡状，面积约100×30米，南北两部高起。全墩灰土及烧土块普遍，含遗物颇多，惟多春秋、战国及汉代物。……此遗址原为新石器时代遗址，春秋、战国至汉代的文化遗存积压其上。”

图6 大坟滩遗址

2016年5月，我找到傅家村大坟滩，这里正在建“秣陵新市镇”。卫星地图显示，2015年开始往大坟滩倾倒渣土，所以，我看到的是一处渣土场。也许是已经结束倾倒渣土，有农民在渣土堆上种庄稼。一老人说，这渣土下面就是大坟滩，从前生产队平整过做公场。 几十年前搞田块方格化，大坟滩的土就被挑了不少。我发现渣土堆上有红砂陶片散落，走到东坡，满是红烧土、陶片。原来，东坡下正在修建公路，路与渣土堆之间开了条淌水小沟，正好开在大坟滩遗址东沿，把下面的遗物挖上来翻到了渣土堆上。（图6）

图7 大坟滩表面遗物

小水沟两边都是遗址的断面，能看到大量陶片聚集，还有兽骨和螺丝壳带，如果继续往下挖，还能有遗物。（图7）

从残片来看，陶器种类很多，而罐器扁耳最普遍，器多平底，也有圈底。有扁器足，却未见空心尖足。不少罐器内面为黑色，也有外面是红衣的。有红砂陶、蚌壳陶和硬薄陶。有椭圆形陶制磨擦器，底面是网格纹和洞眼。捡到砺石，上面有磨痕；也有粗制小石器，没有见到磨光的。（图8）

大坟滩遗址被渣土埋没了，我会是最后一个见识此遗址的人吗？

图8 大坟滩陶片石器

九里河西岸的发现

大坟滩北面是一片圩田，不会再有遗址，那时在九里河东就能看到河西有个高墩，尹焕章他们就去了九里河西岸，发现了第三个史前遗址。《普查报告》记：“台67 墩墩山在后晋村，墩南坡即村所在。墩一周为水田，有流水三面环绕。面积约40×20（刘注：数据可能有误），高出地面约4米，顶平，北高南低。在断崖上，看到约2米厚的浓灰土层，所含遗物多红砂陶，地表散布亦多，遗物有红砂陶鬲、鼎、甗等残片、印文软陶片、汉代绳文罐片。”

2003年卫星地图显示，后晋村（也叫后晋家庄）正在建设“江宁开发区秣陵工业园”，墩墩山遗址已在平毁中，现已不存。当地人说，墩墩山原址在园区的望远路与苏源大道交口东南。

2007年4月南京有报纸报道：“秣陵镇一处商周古人类遗存(湖熟文化一部分)，在经历了3000多年后，却因江宁区开发区铺路的需要，遭到施工单位的野蛮破坏，整个遗址被挖掉了一大半。……这里是一片面积约10000平方米的大土堆，四周全是水塘。由于地势特别高，形状如同一个喇叭形的山头，……从被挖的断壁上可以看到，泥土中夹杂着木炭灰和数以千计的碎陶片及古人食用留下来的贝壳，堆积层有5米厚。……经专家一致论证，确认该土堆为商周时期的遗址，距今已有3000多年历史，属湖熟文化一部分，具有江南台形遗址的特征，其面积之大，内容之丰富，这在南京是非常罕见的，具有很重要的考古和研究价值。”⑧这能是墩墩山遗址最后被平毁的情况吗，或者是另一处刚发现的史前遗址？后续如何，不得而知，反正是被毁了。（图9）

图9 秣陵平毁遗址报道

很典型的台形遗址

图10 中村小墩山

5月16日，是普查组在秣陵的第三天，他们顺着云台山河往西走，在河北面的中村发现了双墩，东边一个叫磨子山，西边一个叫小墩山，两墩之间仅隔30米。

我在2003年卫星地图上寻找，那时中村（地图上是中庄）还在，有一个土墩遗址清晰可辨，并不见双墩，另一个呢？ 2010年中村拆迁，2012年卫星地图显示这里已成渣土场，后来中村完全被渣土覆盖，渣土逼近土墩遗址。

我去中村考察，翻过渣土堆，果然看到那个土墩。后来联系到一位村干部，才知道这是西边的那个小墩山遗址。东距机场高速路40米，北距正方中路400米，西距将军大道1.05公里，南距云台山河670米。

（图10）

图11 中村小墩山遗物

《普查报告》记：“台69小墩山在磨子山遗址西约30米，……面积约100×80米。全墩灰土及遗物普遍。有红砂陶鬲、鼎等片，黑皮磨光陶盆片，汉代的印文硬陶片。”

2013年遗址上部被南北向切开，一条粗大的热气管线从中穿过，这可能就是渣土堆没有继续往东覆盖的原因。切墩留下的泥土中能捡拾到不少陶片，与普查报告记载相符。土墩南部的断面上露出极其丰富的遗物埋藏，令人惊讶！（图11）

我坐在旁边的田埂上望着这个遗址，久无去意。还有多久它也将在大开发中消失呢？不希望我是给小墩山留下最后一张照片的人！

当地人说，东面的磨子山在1996年建机场高速公路时被平毁。《普查报告》记：“台68磨子山在中村东约200米，……墩一周为水田、小溪及池塘。遗址高5米，为椭圆形土墩，似磨盘故名，其直径约60米。因修堤铲去墩表草皮，露出灰土、烧土，遗物极多。”

当地人其实把西边的小墩山叫作神墩，把东边的磨子山叫作小神墩。当地老人讲，每当洪水要来时，小神墩下面会出“胶”（可能是指一种粘性泥浆），所以传说那下面是个“水眼”，先人挑来土堵住水眼就有了土墩。1996年平毁小神墩那天，村上人放了鞭炮，以示对神灵的告知和敬畏。

中村双墩是两个很典型的“台形遗址”，而且文物埋藏极多，如此好的史前遗址竟然没有被列入文物保护单位，一个已毁，剩下的一个难道还要毁掉吗？

秣陵镇东的失望

图12 南庄回龙庵

5月17日，尹焕章他们步行顺云台山河向东去调查，这是往秦淮河支干溧水河方向走，如果能发现一个遗址，秦淮河“两岸有一系列的史前遗址”的判断就将确定无疑，也许这是尹焕章此行最大的心愿。

他们一直走到溧水河西岸的张公渡，这里是地势低下的锅底洼天禧圩区。西岸依然没见到土墩，只有大片圩田，却看到河对岸湖熟的南庄有一高墩。当时这里与南庄有张公渡大桥，他们走过桥就来到湖熟地界。

《普查报告》记：“台70回龙庵在南庄村东南约30米，紧靠秦淮堤。墩西面、南面有张家渡及大河滩，为秦淮河东源转弯处。遗址高约3米，当地逐年用土作堤，破坏严重，现存面积约50×30米。全墩露出灰土和烧土屑，上有近代建筑物。遗物有红砂陶扁足、鼎片和印文软陶片。”

回龙庵遗址很残破也很特别，附近居然没有土岗，除一面紧靠河堤，其余就是小路和池塘，像是一个怪胎，不但无助解答问题，偏又多添了疑问。不过，回龙庵在“秦淮河东源转弯处”，一定有其独特原因，只是今天不能知道罢了。

2016年我来南庄考察，听当地老人讲，回龙庵墩早先是个高墩，上面有座回龙庵，里面办过小学，他们还在此读过书，庙被毁后办了窑厂。那时回龙庵墩要比河堤高。2002年南庄也曾经划归江宁科学园，园区挖墩土加高河堤，墩子挖光成平地，现在原址上盖了一些平房。

（图12）

普查组带着回龙庵墩这个难以解释的发现回到镇上，秣陵神墩的试掘也结束了，出土文物确立了秣陵神墩遗址在秦淮河盆地史前文化中的地位。普查组在中学阅览室公开展出了文物，尹焕章一定也向师生和镇干部讲解了人类发展史，凭他丰富的考古经验，那应该是一堂非常生动的历史课。

5月18日，普查组满载收获回南京，随后他们又奔波于秦淮河盆地及宁镇山脉其他片区，继续发现了大批史前遗址。

图13 秣陵镇附近遗址

史前的古秦淮大湖

湖熟镇发现的史前遗址是在句容河及其支流岸边，史前人类需要傍水居住，才能获得足够的食物。湖熟经验在秦淮河干流及溧水河西岸没有成功，这怎么解释呢？

湖熟土墩遗址的地点位置可以简单概括出两个特征：一、在水边；二、靠近土岗。山脉延伸出来的土岗就像惊叹号的上部，遗址就像下面那个圆点，土墩遗址是先人利用山水地形建设出来的家园。

句容河及秦淮干流是贴着湖熟、方山那一侧山岗流的，所以在方山旁还能发现南捍磨盘山和方前庙墩遗址。而河西的山岗向东延伸到河边的只有元塘村一带（严公渡对岸，过去很可能有过遗址）。另外，在支流两岸能发现遗址，是因为支流旁边都有山岗。

（图13）

秦淮河盆地的史前人类，不能像现在人那样居住在远离山岗的平地上，因为那时有一个“古秦淮大湖”——我所提出的这个见解，可以解答当年尹焕章他们遇到的问题。

距今7千年前后的地球“全新世”大暖期，带来高强度的降雨，秦淮盆地周边山脉来水激增，泥沙也被大量带入盆地。秦淮盆地几乎是个闭塞的容水器，只在南京有狭窄的入江口，这就造成盆地内水位的逐渐高涨，以及泥沙淤积。所谓秦淮河冲积平原就是这样形成的。秦淮河从一万年前冰期的河流相，到全新世中期形成了湖泊相。大气候曾经有暖湿和温凉的交替，湖面的大小也随气候而改变。既然是湖泊相，那史前遗址就不是沿河存在，而是沿湖分布的。

秦淮盆地平原的泥沙淤积也是逐步的，随着泥沙淤积渐增高，湖面也升高。水位也不是一直升高的，会有波动性涨落，史前的居民点会随水位进退。

古秦淮大湖边的秣陵

我制作了秣陵史前遗址在古秦淮大湖中的位置图。图中的地形是现在的，我们无法知道几千年前的地形是什么样，尤其是地势低的区域，但这并不妨碍分析。为了与大多数遗址发现的时间同步，图中的秦淮河流径是上世纪五十年代的。（图14）

我首先设定一个中等湖面高度（蓝色），随着湖面上升，蓝色逐渐变浅，从黄色开始是高水位很难到达的地面。可以看出，除南庄回龙庵墩以外，所有遗址都跟岗地有联系，岗地延伸出来的边缘，也就是遗址所在的地点，所以，河边并不是寻找遗址的必要条件，而岗地边缘才是。

秣陵神墩的位置比较好，在一定水位条件下，这里有个伸向湖中的半岛，神墩处于秣陵半岛的前端，墩前还有一个港湾，但在水位高到图中浅蓝色时，秣陵半岛就会被淹没，神墩也会与岗地失去联系。

傅家大坟滩遗址在岗地最前端，靠近大湖水流较快的位置，理论上说，这类遗址的下层应该属于早期遗址，水位上升后，或与岗地失去联系，或者被淹没，遗址上的居民就要后撤。当大暖期结束，湖面缩小，秦淮河冲积平原基本形成后，岗地最前端的大坟滩土墩又恢复了活力，这可能就是墩上春秋战国、汉代遗物较多的原因。

中村双墩也是处于半岛上，但中村半岛地势较高，居民进退自如。

上新丰神墩那里地势最高，虽然在中等水位时就会远离湖边，但它处于河流入湖口，影响并不太大。

南庄回龙庵墩看起来是个孤岛式特例，但它是处在句容河、溧水河水势都能冲击的流径地，而且，两千多年的农业社会取土筑圩堤时有发生，地形改变在所难免。

大湖退缩之后，秦淮河成为主流。到六朝时，河水依然丰沛，水面宽阔，被看作“小江”，六朝称为淮水，唐代才开始叫秦淮河。

《三国志·张传》注引《献帝春秋》里，孙权曾说：“秣陵有小江百余里，可以安大船，吾方理水军，当移据之。”文中的秣陵指汉代秣陵县，相当于现在南京的秦淮河片区。

《晋书·王导传》说：“初，导渡淮，使郭璞筮之，卦成，璞曰：‘吉，无不利。淮水绝，王氏灭。’其后子孙繁衍，竟如璞言。”郭璞预言，只有淮水断流干涸，王导家族才会衰败，实际上就是千秋万年的意思，可见那时没有人怀疑秦淮河水情会出现旱可断流的恶劣状况。

估计是在北宋初期地球进入小冰期以后，秦淮河水情就不乐观了。近代秦淮河水旱灾害交错发生，也出现了断流情况。“1949年4月23日南京解放至1959年，冬春期间，秦淮河几乎年年断流干涸；部分年份，夏秋季也发生断流干涸。”⑨所以，研究南京史前文化需要跟地球大气候相联系，此一时、彼一时也！秣陵镇处于古秦淮大湖水情变化的敏感地区，此处史前遗址也极具研究价值。

图14 秣陵在古秦淮大湖位置

不该被遗忘的发现者

1959年，南京博物院的《普查报告》发表，一向尊重最初发现者的尹焕章，在“秣陵神墩”一条里，却没有写上发现者张名振，以后当然也无人知晓。直到五十年后《尹焕章考古日记》出版，我才看到记有：“秣陵神墩，它在1956年夏为秣陵关中学张名振同志发现，把砂陶类鬲等送交南博。”既然如此，为什么普查报告里没有他的名字？

我通过各种途径了解，才发现了问题的真相。原来，张名振也是在阶级斗争年代被迫害的知识分子。张名振生于1925年，山东临朐人，曾就读山东师范学院数学系、南京市教师研究班。1951年为南京市立师范教师，同年参加汤山中学建校，5年后调秣陵关中学，以后虽在江宁县范围内的学校有过调动，但主要在秣陵中学教书。

1957年，就在南京博物院普查组走后不久，“反右运动”展开。为人正直、待人诚恳的张名振向教育局领导提了意见，被打成“中右分子”。当时有“右派分子”和“中右分子”两种政治结论，右派分子是一种政治帽子，中右分子是不戴帽子的准右派，但是，中右既然是政治结论，实际上也是政治帽子。中央1978年55号文件里说，中右分子“虽未戴右派帽子，但有的所受处分比右派还重，处境困难。”

张名振被打成“中右分子”后，降级降薪，政治生命落到低谷。所以，在那种严酷的政治斗争背景下，尹焕章便不能在《普查报告》里写上他了。文革结束后，加在张名振头上的错误政治结论被改正，而尹焕章先生已在文革中被迫害致死。

张名振有赞梅花诗句：“强项未惜身老瘦，风寒雪厉又添香”。文革后被调到江宁教师进修学校任教，后任江宁县教育局教研室副主任，1988年在南京市教育局教研室退休，1993年去世。

我在秣陵镇调查神墩时，一位八十多岁的老人说：“张名振最懂，他拿着瓦片说这个是什么朝代的，那个是什么朝代的”——多么形象的回忆啊！

秣陵镇南的新发现

图15 十房村庙墩

尹焕章普查组在秣陵镇去了东西北三个方向，唯独没有往镇南调查。

参与编撰《秣陵镇志》的老教师王良寿告诉我，他家所在的十房村有一个土墩，不知道是不是史前遗址。我先看了卫星地图，十房村在秣陵镇南偏西1.7公里，村北65米有独立椭圆形一墩，相当明显。土墩东西长95米，南北宽60米，三面有水塘，西距机场高速公路220米，东距凤凰村路190米。

从我制作的古秦淮大湖地形图来分析，十房村在凤凰山东麓延伸下来的岗地上。大湖时期，秣陵半岛与凤凰山半岛之间夹一湖汊，十房村土墩正在湖汊边，完全符合史前遗址位置的地形特征。

今年我特地去了十房村，王良寿老师领我去庄后看土墩。墩高出地面约3米，墩上种了茶树和庄稼，墩顶曾有土地庙，1958年拆毁，故见到不少碎砖瓦。墩表面只有很碎小的红陶片，一时令人郁闷。我忽然看到地上有一只6厘米高的红砂陶鬲尖足——史前遗址典型遗物，加上地形、位置、形状，已有“四证”矣！这土墩遗址没有名字，我们就叫它“庙墩”。以后的事留给文物部门去做吧，希望他们能重视这个新发现。（图15）

为何处处有神墩

图16 上新丰神墩

2007年全国第三次文物普查，南京新发现上新丰神墩，“位于秣陵街道家园社区上新丰村。上新丰村神墩遗址东侧被挖出一个大断面，断面紧靠一水塘。遗址现存南北长70米，东西宽30米，高约9米，文化层约1.5米，占地面积约2100平方米。遗址顶部散落大量陶片，器型有罐、钵、鬲等，纹饰有网格纹，弦纹等，多为夹砂红陶和灰陶，应属湖熟文化遗址。”⑩

图17 麻田神子山

由于发现后即被列入区级文物保护单位，尚存。遗址东距将军大道70米，南距正方中路与将军大道交口1.4公里。（图16）

秦淮河流域有不少史前遗址叫作神墩，问当地人为什么叫神墩，无人知晓。我推测跟土地神有关，例如十房村土墩上就曾建有土地庙。农村的神庙可以泛祀多神，但不能少了土地神，这是农耕社会最基本的神仙崇拜，用来保佑一方平安，祈求风调雨顺。

秣陵神墩上面虽无庙，但神墩南边曾有“蒋王庙”，1953年被拆毁。《搜神记》说，东汉秣陵县尉蒋子文追捕盗贼，在钟山下被击伤额头而死。三国孙权来这里建都，因种种神异而拜蒋子文为都城的土地神，封“中都侯”，建庙祭祀，“自是灾厉止息，百姓遂大事之”。孙权为避祖父名讳，还将钟山改名蒋山。

东晋时，讨平苏峻之乱和打赢淝水之战，都认为有蒋侯显灵相助。南朝宋明帝加封蒋子文为“钟山王”，齐末帝再尊蒋子文为“灵帝”，故有蒋王、蒋帝之称。南京把蒋子文作为本方的土地神崇拜，一直延续到近代。宋人马之纯《蒋帝庙》诗云：“缘何血食垂千祀，为有威灵庇一方。”

开发区里的意外

秣陵镇往北14公里是秦淮新河。新河以南、秦淮河以西，是江宁较早开发的地片，上一篇考察记说过这里的百家湖周家山遗址，本篇介绍另外几处。

在韩府山、翠屏山、将军山三连山之东，其北部有一条东西向的麻田路，因为从前有过麻田村。1957年普查组在麻田村发现一处遗址。

《普查报告》记：“台111 麻田神子山在麻田村东南约100米，南面10米许即土岗。除南面为较高的平地外，其他三面均为水田。墩面起伏不平，高6（米），面积约140×120米。灰土和烧土屑分布地表很普遍，含物多。遗物有红砂陶鬲片和印文软陶片。”

我在1937年南京老地图上找到了这个土墩，形状明显，又在近年的卫星地图上测算它现在的位置。大片密集的住宅小区里本不打算会见到遗址，按照大开发的规律，没有被列入文物保护单位的遗址，都会直接平毁。意外居然发生了，在麻田路北的“翠屏东南”小区里，看到一个与麻田神子山形状一样的小公园。经地图测算，地点也符合。我赶过去看，果然见到一个高起的土墩公园。东距顺翔西街140米，南靠麻田路，西距将军大道290米。（图17）

翠屏东南住宅小区2006年竣工，如果在建设施工时没有破坏原墩，仍然是原先的，那这个小区公园就是江宁大开发中留存史前遗址的特例。小区设计者不可能知道这是一处文化遗址，但借势为景的设计保存了遗址，即便没有完整保存，也属难得。我想起元稹诗句：“人人总解争时势，都大须看各自宜”。

四十年前的预言

将军山南面有条牛首山河，是秦淮河支流。将军山西南有水阁村，东南有陈墟村，早在1957年，尹焕章就预言：“水阁—陈墟有平原，可寻遗址。”k1996年有人果然在陈墟村发现一处遗址。

“陈墟遗址 位于江宁县殷巷乡将军山南，为商周时期遗址。此地原村名陈墟。遗址为一山丘，平面呈长方形，高约15米，面积约8000平方米。1996年调查发现，采集到的有陶鬲、陶豆、陶鼎、陶匜残片及石斧、石锛、石刀等。属湖熟文化遗存。”⑫

此地属江宁经济开发区，拆迁很早，遗址已不存。当地人说，遗址应该是原陈墟行政村下属的排塘村东面的成山，南距牛首山河约300米。原址在今将军大道与佛城西路交口东北的一家包装厂位置。

图18 十房村庙墩

图19 殷巷崔家山遗物

九龙湖边有残存

1957年，普查组在殷巷发现一处遗址。《普查报告》记：“台110崔家山在殷巷西南约200米，北、西、南三面为殷巷大河所环绕，且有水田。遗址面积150×70，高约5米，顶平，惟北部较高，墩呈漫坡状，南坡多浅灰土，含遗物颇多，东北部为黄灰土，遗物少。”

我在殷巷九龙湖边遇到一老人，他说，这里本来叫大湖，湖水从未干过，大开发时扩湖，另起名九龙湖。崔家山在大湖南岸，曾经有窑厂，扩湖时又遭波及，已经挖得差不多了。

现九龙湖南岸有一条约1百米宽、1千米长的沿湖未建设地带，临湖有一小土墩，即崔家山遗址的残存。东距双龙大道450米，南面是兰台街。（图18）

遗址及周边田地里可见不少红砂陶片、印文硬陶片和陶器尖足，证据足够充分。附近高楼林立，开发还没有结束，崔家山遗址的命运将会如何呢？（图19）

韩府山东三星墩

图20 韩府山以东遗址

秦淮新河以北，从2008年建南京南站至今，也形成开发片区。1957年，普查组曾在这里发现聚集在一起的三个土墩遗址，《普查报告》记：

“台105 宝于墩 在曹村北约200米。四周低下，近处有土岗。遗址高7米，面积为75×60米，顶平。北部灰土普遍，含遗物丰富。”

“台106 小古山 在姑塘村北100，东距宝于墩40，西距韩府山约150米。一周为平地，其外近处有土岗，遗址高约3，面积约50×30米。”

“台107 姑塘神子山 在小古山遗址西约30，西北距东王村约30米。一周有小河。遗址高约5，面积约120×70米。”

三墩聚集现象较少，而且其中两个还在5米以上，东北距离南京南站不到1公里，我去考察时，只见一大片渣土平地，已寻不到踪迹。（图20）

图21 镇江附近遗址

宁镇山脉普查的起因

1955年，曾昭燏在《六年来江淮下游和东南沿海地区的重要考古发现》⑬中总结说，台形遗址“分布于安徽境内的淮河两岸、长江下游秦淮河沿岸及太湖周围，直至杭州湾地区”。可见，那时的江南史前遗址分布有一个空白区——镇江。当有人填补这个空白时，史前遗址大发现就真正来到了。

1955年第4期《考古通讯》上，镇江丹徒县大港初级中学年轻的历史教师茅贞发表了《丹徒发现新石器时代文化遗址》一文。他的发现填补了镇江史前遗址的空白，也填补了江南史前遗址的一个空白。1955年第12期《文参》又载《江苏丹徒大港中学“课外历史活动小组”在丹徒烟墩山等地采集到大量陶片》。

1956年4月11日，尹焕章率调查组直奔大港中学，要证实茅贞的发现。《尹焕章考古日记》里说：“我们今天和该校田主任、茅真同志联系，请其支援，明日去勘查出土文物地点。得他允许，并看到很多实物……”

来看最后结果：“据我们及大港中学所做的调查，在丹徒沿江地区，以大港为中心，西至谏壁以西，东南至埤城镇，西南至宁沪道上的辛丰镇，在这长宽约20公里×7.5公里的地区以内，断断续续成一组一组的新石器时代遗址很多，其中已发现60多处，我们只调查6处，很可能和南京附近的‘台形遗址’联系起来，甚至长江北岸江都所属地区，也有此类文化遗存……”⑭（图21）

突如其来的密集发现，使尹焕章开始把宁镇两地联系起来，1957年的普查便出现了“宁镇山脉及秦淮河地区”的区域划分。

尹焕章考古日记里多次提到茅贞，《普查报告》中却没有提及，令我产生了不好的预感。我设法联系到大港中学的三位老教师，他们说茅贞是华东师大历史系学历，都证实他在反右运动中被打成“右派分子”。

“风流总被雨打风吹去”，又一个当年政治运动被迫害的知识分子，茅贞为镇江历史填补了一大段空白，不应该让他在镇江考古史上空白。

有位哲学家说：“先前的文化将变成一堆废墟，最后变成一堆灰烬，但精神将在灰烬的上空迂回盘旋。”

注 释

①②③④ 南京博物院：《江宁湖熟史前遗址调查记》，载《南京附近考古报告》，上海出版公司印行1952年。

⑤ 南京博物院尹焕章、张正祥：《宁镇山脉及秦淮河地区新石器时代遗址普查报告》，载《考古学报》1959年第1期。

⑥⑦⑪ 南京博物院编《尹焕章文集·考古日记卷》，文物出版社2010年1月第1版。

⑧ 《现代快报》：2007年4月4日《施工单位为开发区铺路挖毁南京商周遗址》。

⑨⑫ 南京市地方志编撰委员会：《南京市志》，方志出版社2013年2月第1版。

⑩ 江苏省文物局、南京图书馆：“江苏省不可移动文物数据库”网站，http://www2.jslib.org. cn/was5/web/unmovable2015.htm

⑬ 南京博物院编：《曾昭燏文集》，文物出版社1999年第一版。

⑭ 尹焕章、罗宗真：《江苏丹徒葛村新石器时代遗址探掘记》，载《考古通讯》1957年第5期。