朱成龙

摘 要：时代的发展和人民大众的需求都推动着大众文化的发展。大众文化随着互联网的发展日益发展，对于大学生的阅读倾向产生了一定的影响。本文主要介绍了大众文化背景下大众文化对大学生阅读倾向的影响，探讨了针对这一情况相关政府部门、高校及大学生自身可以采取的相关措施。

關键词：大众文化 大学生阅读倾向 影响 对策

现代工业社会的迅速发展，大众传媒等传媒手段的发展，促进了大众文化的产生与发展。大众文化以获取商业利益为目的，主要是借助大众传媒进行传播，同时是为大众消费娱乐所服务。常见的大众传媒主要有通俗电视剧、流行音乐、商业电影、畅销书刊等等。同时随着改革开放的深入发展，商品经济的不断发展，大众对于文化娱乐的需要，也在不断推动消费性和娱乐性为主要特征的大众文化迅猛发展。然而大众文化的迅速发展对大学生阅读倾向也有一个较大的冲击。[1]

一、大众文化对大学生阅读倾向的影响

由于大众文化多是以获取商业利益为目的，其实质是一种实用主义。因而在这种文化的影响之下大学生阅读倾向世俗功利化，在阅读时多选用与日后工作相关的教辅材料、创业类书籍等，而对于经典文学作品的阅读却极少涉及。同时，大学生中不乏通过阅读来夸示自己，从而获得社会和朋友的认同，彰显自己的身份，从而显示自己脱离了低级趣味。[2]

大众文化多是带有娱乐性质和消遣性质的，是为了迎合大众的享乐主义而产生的，因而其特点多是轻松、休闲的。大学生在选择阅读书籍时，多喜欢选择玄幻修仙类、青春文学类、言情小说等等休闲性质的书籍。这虽然能为大学生带来放松的时光，但书中多追求感官刺激，崇尚快乐，对于大学生的全面发展有着不利的影响。

当今社会上的大众文化多是以产业化形式进行的，为了迎合大众的需求，大众文化的创作者在进行文化创作时多以重复内容或类似内容出现，对于书籍是否具备人文道德理念并不关心。而文学作品的不断重复和单一创作，难以形成自身的风格个性。这种阅读倾向下，大众文化呈现出单调乏味的一面，而大学生在对这类大众文化的阅读时会在潜移默化中呈现出趋众同一化的特点，不利于大学生思维方式的更好发展。

互联网科技的发展改变了人们的生活方式。在以互联网为载体发展传播的大众文化也改变了大学生们的阅读方式。在传统媒体发展下，大学生阅读通常以纸质书籍为主要途径，而互联网和智能手机的发展，传统媒体被逐渐取代，阅读进入到视听时代。在这种情况下，大学生们的阅读倾向也呈现出视听化趋势。但读图或者视听化模式下阅读使得大学生思维停留在事物的感性认识之上，难以深入思考形成自己的审美趣味。

二、大众文化下大学生阅读倾向的对策

由于大众文化对于大学生阅读倾向产生了相对消极的影响，我们就应当采取相应的对策来形成积极有效的效果，提升大学生的阅读品位，提高大学生的人文素养。首先相关的政府部门应当做好引导工作，大力弘扬高雅文化，对于过度低俗的文化应当采取相应的措施进行积极的整改。同时加强市场的管理工作，对于出版社的运行机制进行规范，积极发挥大众文化的有利一面。在大力推广高雅文化的过程中，要充分调动大众文化中的积极作用，对于其消极作用应当及时进行遏制和消解，注意提升大众文化的品味格调。

其次各大高校应该加强人文素质教育，注意提升大学生的文化品位，将中外优秀文化经典作为教学计划进行教学。同时应当开展相应的课程和活动，通过教学活动和社团活动等提升大学生的文化品位。在进行活动开展时要注意循序渐进，切勿操之过急。可以开设相关的阅读课程来引导大学生进行经典作品的阅读，从而使学生能够逐渐建立起一个良好的阅读习惯。关于具体的阅读书目，学习和教师都应该积极推荐相关的有针对性的书目，能够满足学生的个性化阅读需求。在推荐书目的基础上可以在课堂上进行书目的分析，从而激发学生的阅读兴趣。此外高校图书馆应当积极发挥自身的导向性功能，开展相关的有奖阅读活动，通过活动激励学生进行有益的阅读。

作为阅读主体的大学生，应当对大众文化进行正确的认识，形成自己的阅读品位，注意对网络文化等大众文化进行分辨，取其精华去其糟粕进行良好的阅读。同时在自己兴趣范围内选择经典的文学作品进行阅读，从而开阔自己的眼界，形成自己的思想，提升自己的人文素养。在选择缓解学业压力的时候，可以选择积极乐观的方式进行解压，通过体育锻炼等进行压力的释放。

结语

大众文化随着经济发展和互联网科技的发展逐渐兴起，对大众的阅读产生了极大的作用。大众文化背景下大学生阅读倾向呈现出世俗功利化、休闲娱乐化、趋众同一化和视听化等特点。面对现有的大学生阅读倾向，相关的政府部门、高校及教师和学生都应当进行良好的阅读选择，形成良好的阅读习惯，从而不断提升自身的人文素养。

参考文献

[1]袁晓薇，甘松.经典阅读与人文素养的培养——兼论中国古代文学教学对大众文化的积极引导[J].合肥师范学院学报，2012，（1）：102-106.

[2]周佐霖，邓荫金.大众文化对大学生阅读倾向的消极影响及教育对策[J].传承，2012，（22）：54-55，57.