文/舒容



知音与对手

文/舒容

高山流水遇知音的故事出自《列子·汤问》。有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国，八月十五那天，他乘船来到汉阳江口，遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐平，云开月出，俞伯牙琴兴大发，弹了一曲又一曲。 一个打柴人刚好从此路过，听得如痴如醉。当琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得流畅舒缓时，打柴人说：“这是无尽的流水。”打柴人名叫钟子期，俩人越谈越投机，相见恨晚，结为兄弟，约定来年中秋再相会。

第二年中秋，俞伯牙如约前来，可钟子期已不幸染病去世。万分悲痛的俞伯牙来到钟子期的坟前，弹罢《高山》，凄然挑断琴弦，长叹一声，把心爱的瑶琴在青石上摔个粉碎，从此不再弹琴。心事通过琴音表达出来，难，因为它不是语言。即使是语言，也不一定能百分百地表达内心——所谓“说出来就是错”。

在古希腊神话传说中，有一个美少年叫纳西司，他不为任何爱情打动，却常常欣赏、陶醉于自己倒映在水中的影子，弗洛伊德把这种自我欣赏、自我迷恋叫“自恋”。弗洛伊德喜欢把各种情感都说到极致。其实看起来“不正常”的情感，在每个人身上都存在，只是程度不同而已，比如“自恋”，人人都有点儿。 今所谓觅知音，也是在寻找另一个自己。由于每个人都具有多重性格，你找到的知音，其实只是你的一个侧面。比如，在琴曲方面，伯牙和子期互为印证，找到了另一个自己。许多人慨叹高山流水知音难觅，是把这种友谊当成了唯一范本。但人不止有一面。伯牙、子期的故事更像是不沾人间烟火的神交，在最浪漫辉煌的时刻戛然而止。而大多数人，生活在柴米油盐、功名利禄中，一切感情不免落入俗套：一见倾心易，长期相处、有利害之争而初心不变难。 比如，你和一个发小一起做生意，他投的本钱少，分红时却要多分；作为将领，战斗开始后，他不肯往前冲，后退时却跑在最前面；单位两个领导两个阵营，你俩成了对手……你还把他当朋友吗？ 这是鲍叔牙和管仲的故事。管仲就是那个爱占小便宜、临阵退缩的人，但他却辅佐齐桓公成就霸业。管仲那些小毛病，一般人不能容忍，但鲍叔牙，他早看出管仲是只潜力股，如同和氏，早早知道那块大石头其实是块美玉。鲍叔对管仲的毛病有自己的看法：管仲多要钱，是因为太穷；临阵畏缩，是因为家有老母需要奉养；俩人虽身在不同阵营，各为其主但并非敌人，所以在自己一方胜利后，把宰相的位置让给管仲，甘居其下，因为管仲有治理国家的才能……这样的包容，成就了管仲，他感慨说：“生我者父母，知我者鲍叔也！”最后，二人的友谊实现双赢：管仲辅佐齐王成就霸业，鲍叔的子孙世代封侯。“管鲍之交”名垂青史。人性中有诸多弱点，伟人也不例外。鲍叔看管仲，感同身受，所以接受——不是忍受。

生命中有许多感人的瞬间，不是在我们志得意满的时候，而是在我们犯下错误——我们自知是错误但没法避免时，一双手伸过来，没有责备，只是擦干我们脸上的泪，然后牵手同行……因为这样的温暖，我们愿意活着，面对所有的艰难险阻都不放弃。

还有一个故事，发生在庄子和惠施之间。庄子谁都知道，惠施呢，就是惠子，成语“学富五车”说的就是他。俩人之间，最知名的片断就是关于“子非鱼，安知鱼之乐”的辩论，它出自《庄子·秋水篇》。有一次，庄子和惠施在濠水的桥上游玩，庄子说，鱼很快乐。惠施说，你不是鱼，怎么会知道鱼快乐。庄子说，你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐……两个人辩来辩去，也没辩出个结果——庄子讲哲学，惠子讲逻辑。这样的故事，在《庄子》中有许多处。两个人似乎一直在抬杠，谁也不服谁，似乎彼此嫌弃。更有甚者，有一次惠施还想把庄子杀了。惠子在梁国做宰相，出行时身后从车百乘，声势煊赫。庄子去看他，有谣言说，庄子是来代替惠子的相位的。惠子心里着慌，便派人在国都内搜索了庄子三天三夜。后来庄子去见惠子，对他讲了一个寓言，把惠子与其相位比喻成猫头鹰得着臭老鼠而自以为美。庄子呢，连钓到的鱼也嫌多而抛回水里去，视富贵荣华如敝屣，“独与天地精神往来”。 这样看起来完全不同的两个人，却成为知己。惠子死后，庄子送葬，说：我再也没有心意相通的契友了！也再没什么话可说了！ 庄子和惠子是“对手”，更是知音，既彼此对立又惺惺相惜。大浪淘沙淘尽多少英雄人物！当年，蒋介石去世的消息传到中南海，毛泽东清泪长流，让工作人员反复播放张元幹《贺新郎·送胡邦衡待制赴新州》—— 梦绕神州路。怅秋风、连营画角，故宫离黍。底事昆仑倾砥柱。九地黄流乱注。聚万落、千村狐兔。天意从来高难问，况人情、老易悲如许。更南浦，送君去。凉生岸柳催残暑。耿斜河、疏星淡月，断云微度。万里江山知何处？回首对床夜语。雁不到、书成谁与？目尽青天怀今古，肯儿曹、恩怨相尔汝！举大白，听《金缕》。 史学家说，这是毛主席与他的对手做最后的交谈。