孙 婷 （广西民族师范学院 532200 ）

广西壮剧的形成与发展研究

孙 婷 （广西民族师范学院 532200 ）

作为我国第一批国家级非物质文化遗产，壮剧是广西的传统文化艺术之一，在长期的流传过程中壮剧逐渐形成南路壮剧、北路壮剧以及师公戏三大类，它们各自形成了完整的艺术形态和程式行当。

广西壮剧；形成；发展

本文系2016年度广西民族师范学院科研项目的阶段成果，项目名称：《广西壮剧状况调查与发展策略》，项目编号：2016BS003。

广西壮剧包括南路壮剧、北路壮剧以及师公戏等。壮剧来源于广大人民的生活实践，是广大壮族人民集体智慧的结晶，充分反映出壮族人们的生活意愿、审美习惯等，也体现出了鲜明的民族风格和地方特色。这些剧种在长期的发展过程中不断演变，为当地人民的日常生活，乃至我国的文化建设都发挥着十分重要的作用。

一、广西南路壮剧的形成与发展

（一）南路壮剧的形成

作为广西壮剧的重要组成部分，南路壮剧的形成与发展也十分引人注目。南路壮剧是由当地民间歌曲演变而来的，主要流行于靖西、德保、那坡、大新、田东等地区。最初，南路壮剧形成于道光年间，是受提线木偶戏的影响而形成的，采用的是“双簧式”的演唱形式，之后才发展成为戏剧艺术形式。据说马隘人黄现炯曾经落魄，流落南宁地区，在邕剧班当了一名伙夫。约1845年，黄现炯返乡时便将邕剧带回了自己的故乡，并组织戏班进行演唱。刚开始，戏班所有的戏剧都采用汉语演唱，但当地的演员大多不会汉语，只得由师傅在后台唱，演员在前台表演员，也就形成了“双簧式”演唱。民国时期，这种演唱形式就演变成“演与唱合一”的戏剧形式，演员用壮语演唱。南路壮剧主要流行于广西南部方言地区，演唱过程中多采用“呀哈嗨”的衬腔，唱腔有平板、采花调等，较为有名的曲目有《百鸟衣》《双壮元》等。我国广西南路壮剧具有悠久的发展历史，艺术成就十分显著。从双簧戏曲到马隘土戏，广西南路壮剧已经有超过200多年的历史。

（二）南路壮剧的发展及特点

就目前来说，广西南路壮剧发展迅速，呈现出以下特点：第一，地区专业剧团和业余剧团呈现出齐头并进的发展态势。就德保县来说，已经形成了近百个业余剧团，他们进行大量的演出，为当地人民群众提供丰富的精神食粮。第二，广西南路壮剧中的艺术精品也日益增多。在各族人民的共同完善执行，广西南路壮剧在不断完善和壮大，音乐唱腔、表演程式独有特色，与当地的乡土气息、民族特色高度契合。广西南路壮剧的主要唱腔形式为板腔体，又分为《平高调》、《平板》等多个小调，主要的伴奏乐器为马骨胡。大部分曲目都是根据壮族民间故事和现代生活题材创作出来的，充分反映出广西壮族人们的生活意愿。其中，有很多曲目都是根据汉族故事剧目编写而成的，深受广大人民群众的喜爱。第三，目前来说，广西南路壮剧的发展机制已经初步形成。例如从2009年开始，德保县政府就决定开始南路壮剧的汇演工作，并加大财政资金投入，设立专项资金，加快南路壮剧传习基地的建设，努力培养南路壮剧的人才，加快人员队伍建设。

（三）南路壮剧面临的困难与挑战

尽管广西南路壮剧已经取得了不错的发展成绩，但是由于各种主客观限制性因素的影响，南路壮剧的发展过程中也面临较大的困难与挑战。第一，艺术性人才较为缺乏，年龄结构偏向老龄化。在现代化文化建设的发展过程中，我国的传统文化会受到

多元化和强势文化的强烈冲击，这使得年轻人的审美观和价值观都发生了较大的变化。而南路壮剧也被他们当做是“无用的东西”，他们不愿意继承传统的壮剧艺术，南路壮剧也面临着后继无人的窘境。第二，南路壮剧缺乏经费，而政府的文化经费扶持力度有限，使得很多剧团无法正常运行，生存困难。第三，广西南路壮剧的场地、设备明显不足，缺乏办公场所和排练场所，演出过程中总是需要进行设备租赁，增加了额外的成本投入。这些问题的存在极大地限制了南路壮剧的进一步发展，不利于其传承与发展。总之，广西南路壮剧的发展过程中困难重重，需要努力克服，这也是广大壮剧表演中面临的重要任务之一。

二、广西北路壮剧的形成与发展

（一）北路壮剧的形成与发展

广西北路戏剧的发展过程可以划分为五个阶段：第一阶段，成形期。北路壮剧成形于乾隆年间，经历了门口戏、平地戏、搭台戏等多个时期；第二阶段，发展期。从嘉庆年间至道光年间，北路壮剧的演唱技术、剧目、声腔、伴奏等方面都得到了极大地发展，角色行当也已经基本齐全；第三阶段，鼎盛期。从咸丰年间到光绪末年，北路壮剧的发展已经相对繁盛，唱腔约有15个，戏班有25个左右，剧目有180个，这也成为群众精神文化生活的主流；第四阶段，低潮期。文革期间，我国的传统文化受到较大的打击，北路壮剧受到了巨大的损失，演出服装被没收，很多艺人被批斗，壮剧遭到冷落。很多北路壮剧演唱者甚至放弃戏曲表演这个行当，转而从事其他行业，北路戏剧的发展受到重创；第五阶段，振兴期。例如，十一届三中全会以后，国家实施了“双百方针”，使得北路壮剧逐渐焕发新的活力，剧团数量达到100多个，进入鼎盛发展阶段。就当前来说，广西北路壮剧在有利的政策环境下更是得到了迅速的发展，演唱人员的数量在不断增多，剧团的规模也在不断扩大。

（二）北路壮剧的艺术特征

北路壮剧来源于广大人民的生活，过去大多在婚丧嫁娶时才进行演出，因此带有浓烈的民俗韵味。它们的风格十分古朴、自然，意味浓烈，曲调也较为稳固和明朗，旋律多为恬静优美。北路戏曲的剧目内容涵盖多个方面，包括歌颂美好姻缘的《那妯姑娘》、歌颂农民起义和民族英雄的《刘二打番鬼》，反应人伦道德的《观音堂会母》、反对封建制度的《四姐下凡》、批判封建社会丑恶的《文龙与肖尼》等。其中，《九品官办宴》等剧目的艺术价值最高，获得过国家各种艺术奖项，也使得北路壮剧声名远播。演唱者多采用壮语演唱，用壮腔来发声，并将本地的谚语、格言或者方言等充分运用到戏剧之中，形成了自然的押韵。就目前来说，北路壮剧的曲目已经达到300多个，这些剧目大都来源于广大人民的生活实践，讴歌真、善、美，批判假、恶、丑等，与当前精神文明建设的内涵高度一致。

（三）保护与传承北路壮剧的措施

广西北路壮剧为我国民族文化的传承做出了较大的贡献。但随着全球化进程的不断加快，北路壮剧受到了现代文明的巨大冲击。近年来，为了保护、继承和发扬北路壮剧这一传统文化精髓，当地政府在积极采取各种有效的措施，挖掘传统文化的潜力，保护其艺术价值等。当地政府委派多名工作人员深入人们群众进行调研，并收集和整理相关的剧目，建立北路壮剧的档案，并多次组织演出活动，使广大人员更为清晰地认识北路壮剧的魅力。例如，从2002年起，县政府就每年拨出部分资金搭建戏台，促进戏剧剧目的长做，并努力打造“北路壮剧之乡”。2005年，县政府将北路壮剧的保护工作纳入我国的“十一五”发展规划，并撰写项目报告；在2006年，广西北路壮剧被纳入国家首批非物质文化遗产保护名录，将北路壮剧的保护与传承工作作为当前政府工作的重中之重。在积极开展传统北路壮剧艺术保护工作的同时，当地还十分重视壮剧人才的培养工作，加大教育培训的力度，促进我国农村业余剧团的恢复与发展。在2007年，广西田林县成立了北路壮剧艺术学校，并聘请各种专家人才担任指导老师，努力培养新的演员，致力于解决北路壮剧“传承难”的问题。

三、广西壮族师公戏的形成与发展

（一）师公戏的形成与发展

广西壮族师公戏又称为壮师戏、壮师剧，是由传统的壮族师公跳神中的“唱筛”演变而成的，它是从师公歌舞（巫师跳神）的基础上发展起来的一种民间小戏。早在1445年，壮师剧原为一人唱故事，后来逐渐发展成为一人多角演唱，并发展到面具舞。在清朝同治年间，演员就开始分角色演故事，到目前为止已经有近六百年的历史。师公戏是壮族特有的剧种，主要流行于武宣县、象州县、合山市等地区。剧目中除了要反映人民群众的生产生活，剧团还会外出进行演出，为人民群众的精神文明建设提供了重要的基础。

（二）师公戏的分类及其特点

在发展过程中，广西壮族师公戏将民间故事吸收进去，极大地丰富了表演的内容，将唱词、舞蹈等艺术充分融入，促进了戏剧的大发展。就当前来说，广西壮族师公戏可以分为三个大的分支：第一，宾阳师公戏。宾阳地区大多以土著壮族为主，他们表演的戏曲并没有剧本，也没有导演，是由演员根据故事情节记性表演的。所有的演员中并没有女性角色，只是用面具和服务来区分，唱腔也仅有“师公调”一种，旋律低沉而哀伤，仅用一锣一鼓来伴奏，歌曲十分单调乏味，演出地点也仅限于寺庙之内。1955年，师公戏《借伞》在广西省第一次现代戏观摩会演大会中获得了优秀剧目奖，激发了广大戏曲作曲者的创作热情。第二，武宣师公戏。这是壮族特有的戏剧剧种，源远流长，发展历史长达560多年。他们大多用壮语进行演唱，演员多穿长袍，头戴举人帽，或唱或跳，将唱、念、做、打融为一体，充分反映出广大人民群众的日常生活。第三，河池、上林师公戏。该类师公戏的人物性格较为突出，舞蹈语言比较丰富，具有一定的韵律和规范。表演时，师公要穿着宽大的袍子，戴上带有人物脸谱的木制面具，在打击乐的伴奏下表演双人舞，从而示意神灵已经降临人间，之后便开始歌颂神的身世业绩和功德与伟量。当然，每个神都有不同的面具和演唱剧本，不同剧本的舞蹈动作及伴奏鼓点也是独具特色的，从而生动表达不同神的性格特征。例如，三界是个神医，是为人民驱鬼逐疫，消灾去难，因此他的动作要英武豪迈、气宇轩昂。而灵娘能保佑人间风调雨顺，五谷丰登，她的舞蹈节奏缓慢轻盈，舞姿舒展优美，表现了一位善良的女神形象。当然，除了上述分类之外，广西壮族师公戏还有多种分类。

（三）保护与继承师公戏的措施

在发展过程中，为了促进广西壮族师公戏的进一步发展，相关人员采取各种措施保护和继承师公戏。首先，他们对师公戏进行统一管理，从而实施有效地保护。在学术价值方面，他们深入开展各种普查工作，了解师公戏产生与发展的具体轨迹以及当前传承的基本情况，并搜集相关的传统剧目及相关资料进行整理和翻译，并出版相关的《剧本选集》。在传承人方面，加大了对师公戏传承人的保护与培养工作，强化各方面的支持力度，支持专业或者业余的壮剧团体，做好培训和指导工作。在艺术形式方面，要积极采取现代多媒体手段，对各种代表性的居民进行全面、系统的等级，并做好后续的保管工作，为传承工作奠定良好的基础。其次，加强人员队伍建设，从而进一步壮大传承力量。要定期开展师公戏会演工作，从而发掘优秀的师公戏人才，做好重点扶持与培养工作。

[1]何朴清.云南壮剧形成和发展的启示与忧思[J].民族艺术究，1993（5）.

[2]韦玉林.广西壮剧产生的社会历史文化背景[J].时代教育，2013（5）.

[3]苏沙宁,欧阳园香.广西三种壮剧之比较[J].文山学院院报，2013（1）.

[4]顾乐真.广西戏剧史论稿[M].中国戏剧出版社，2002.

孙婷，博士学位，广西民族师范学院讲师，研究方向：声乐教学与声乐研究、民族音乐研究。