摘 要：功利主义在近代西方诞生以来，在西方社会产生了巨大的效用，而现今，中国正在发展市场经济的关键环节，如何正确对待功利主义，人们对功利主义的态度至关重要。本文将主要分析中国从古至今的功利主义思想对人们产生的作用，再结合西方的邊沁功利主义思想，阐述当下中国市场经济条件下的人们对功利主义的态度。

关键词：市场经济；儒家；功利主义

改革开放以来，在市场经济的冲击下，功利主义思想已经渐渐融入到我们的生活中，然而，市场经济的冲击导致很多人将功利主义误解为极端利己主义，追逐物质的脚步远远快于精神前进的步伐。在经习近平总书记提出的：“要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革开放为核心的时代精神，深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值”。本文结合该指导思想和中国传统儒家文化，从市场经济条件下的诸多影响因素对功利主义给以思考。

1中国古代功利主义思想对当代的影响

在中国传统文化中，以儒家为主流学派宣扬的重义贱利的思想深深影响着人们对功利主义的态度。儒家一开始就宣扬君子重义轻利的思想，孔子认为，君子喻于义，小人喻于利。（《论语里仁》）君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫，小人反是。（《论语卫灵公》）沿着孔子的思想发展，重义轻利，德本财末，成为儒家经济价值观的标准。而后，荀子也曾指出，君子道其常，而小人记其功。（荀子天论）孟子更是鄙视追逐利益的商人，把商人斥之为贱丈夫，鄙视他们的唯利是图与仁义相距甚远。在儒家看来，谋道比谋食更重要，君子治其本，而不恤其末，岂以外在者忧乐哉？（朱熹《四书集注》）。君子学而优则仕，为国分忧，这种入世的思想并不是要君子去追逐功名，而是去为国尽忠效劳。

以上儒家所宣扬的这种重义轻利的思想我们可以联系当下的客观环境进行分析，1978年改革开放后，逐步形成以公有制经济为主体，多种所有制经济共同发展的模式，对利益的追求逐步成为人们生活的主导，所以，才会出现为了逐利不顾一切地现象，比如，假冒伪劣商品的横行，不守信用的行为愈加增多，人们可以做出表面一套仁义礼节，背后却是逐利的卑贱劣行。所以说，我们有必要将儒家自古以来就有的重义轻利的思想和当今的社会环境相结合，让人们明白在功利面前，我们不是随波逐流，一味的追求利益，而是在利益面前，心中有一把道德的秤杆，将仁义作为道德新风尚的标杆，在不违背大家公共利益的前提下，合理且正当的追求个人的私利，仁义和利益不应成为对立面，而是相结合在一起，共同促进社会的健康发展。

2西方功利主义思想对当代的影响

十八世纪以后，资本主义制度开始萌芽，迫切需要人们将私人利益从神学道德的限制和束缚中解放出来，所以，迎着这场启蒙运动，以人本性和人的利益为出发点的功利主义伦理思想应运而生。功利主义即效用主义，与自由平等主义、自由至上主义共同组成了西方主流社会思潮的自由主义。近代涌现出了许多著名的功利主义学者，如边沁、穆勒、西季威克等。其中著名的是边沁的功利主义思想。边沁认为人类的一切行为动机以及合理性依据都根源于快乐或者痛苦的免除，亦即利益或者幸福，它不仅是个人的利益与幸福，而且是整个社会最大多数人的利益与幸福。他的功利主义不仅是从行为的动机强调苦乐对人的行为的支配的作用 ，同时也是在行为效果（后果）意义上强调苦乐的支配作用，这实际上就是把苦乐看成在本质上就是恶与善的代名词。

边沁提出的功利主义伦理从实质上来说还是一种“普遍的个人主义”，尽管有最先的公共福利观念的萌芽，但是不改变其私利的基调，他具有敏锐的观察力，意识到了社会关系的实质，却没有超越的魄力，仅仅将视角放在目前的社会意识形态中，将自由的观念深入，也没有将人的责任观加强。因而我们可以将他的理性功利精神继续下去，却不能延续以主观感受或者说是个体私利为标准的道德规范。普遍幸福的价值观本身并不存在任何问题，只是边沁将这个范畴的外延定义的过于狭小。而如何真正的让功利原则更好的为大多数人的幸福服务是最应该考虑的问题。

3如何正确对待现当代的功利主义

在改革开放以后，我国在当代市场经济条件的冲击下，对功利主义的追求也更为迫切，结合中国传统功利主义思想以及西方主流功利主义思想，我们要明白，追求功利并不为错误的思潮，毕竟功利主义也带来了市场经济的活跃与经济水平的提升。然而，在现当代，随着功利主义思潮的泛滥，也出现了好多不良的市场经济现象，诚信的缺失，假冒伪劣商品的出现，交易中的欺诈等等不良的市场竞争逐渐增多，我们要结合现当代市场经济的弊病去思考，如何正确对待现代的功利主义。

我们之所以在改革开放后在市场经济中出现了诸多弊病，很大一部分原因是我们的精神脚步追逐不上我们的物质脚步了，我们在追逐物质提升的同时，更应宣传中国传统的儒家思想，仁义礼智信，我们不能一味地追逐利益，从而损坏了个人的诚信，我们要宣扬诚信使我们可以更好地融入市场经济，因为只有诚信树立了，我们的产品才会更长久的立足市场，才会百年不倒。这正是中国传统儒家思想对我们的启发。

西方的功利主义思潮，尤其是边沁的功利主义主流思潮，更在提醒我们个人的私利是不能牺牲社会的公共利益的，边沁将道德立足于现实，让道德的目标实现有了更高的现实基础，不再是人们唯利是图的辩护工具，正是公共利益维护的有效武器。所以说，我们的市场经济发展不能以牺牲公共利益为前提，使假冒伪劣，诚信缺失的欺诈行为遍布当今的社会，我们要宣扬，正确的功利主义思想，用正确的功利主义思潮不仅维护公共利益，还实现个人的功利主义。

综上，我们要建立市场经济条件下正确的功利主义思想，结合儒家道德传统，结合边沁的功利主义思潮，做出正确的有利于社会有益于自身的行为，要实现最大多数人的公共利益，而非狭隘的个人功利主义。

参考文献：

[1]徐大建.《功利主义》[M].上海人民出版社.

[2]周辅成.《西方伦理学名著精选》[M].商务出版社，1987 .

[3]廖申柏.《伦理学方法》 [M].中国社会科学出版社，1993.

[4]文化灵.《浅析功利主义与集体主义》[J].政法论坛，2013.

作者简介：

杨清（1991—），女，汉族，山西临汾人，现为西北政法大学哲学与社会发展学院马克思主义哲学专业2015级硕士研究生。

（作者单位：西北政法大学）