周娟 顾鸿 张文静

（南通航运职业技术学院江苏南通226010）

禅定技术在航海专业学生注意力训练中的应用

周娟 顾鸿 张文静

（南通航运职业技术学院江苏南通226010）

“不注意”是航海事故的主要原因之一。研究探索了“不注意”的成因，阐述了禅定技术的理论与方法，进一步提出禅定技术应用于航海专业学生注意力训练的三阶段训练方案。

禅定技术；注意力训练；航海专业学生

1.航海事故中“不注意”现象成因分析

现代船舶航海事故的发生率不断下降，但一旦发生航海事故则会造成严重的生命财产损失。航海事故的调查发现，75%的事故与人的因素有关，而人的因素中60%以上是由“不注意”造成的。[1]“不注意”是注意的相反状态。深入分析航海事故中的“不注意”现象，主要有以下几个原因：

1.1 缺乏工作责任心

航海职业的艰苦性和风险性，近年来岸水收入差距的缩小，海员作为职业选择的性价比迅速降低，航海是无奈的选择。有关调查显示80%航校毕业生工作5年内跳槽[2]。没有了工作热忱，缺乏工作责任心，得过且过、厌倦、麻痹心理导致工作中的疏忽大意，没能及时发现险情。

1.2 疲劳

由于航海职业环境的特殊性，晕船、时差、噪音等因素都会导致睡眠不足而产生身心疲劳，尤其新船员在适应期更是如此。人在疲劳瞌睡状态下，意识模糊，注意范围缩小，对重要信息未能及时觉察，导致事故发生。

1.3 注意广度狭窄

航海中紧张、焦虑、恐惧、抑郁等情绪因素都会导致注意广度的缩小。尤其是新海员，航行中技术不熟练、水域不熟等因素导致紧张焦虑状态，注意力只能集中在有限的对象上，视线听觉受限，无法及时发现险情。遇到紧急情况时，惊恐之下注意范围缩小，忽略了重要信息；或者注意散乱不指向，无法对信息提取加工，做出应对，从而导致事故。

1.4 注意分散

被无关刺激吸引或刺激物过于单调使注意不自觉地离开当前的事物或活动称为注意分散。注意分散是注意稳定性的相反面。航海过程中，水天一色，刺激物少，受外界无关刺激吸引导致分心的概率较低，更多是来自自身内部心理活动的干扰。航海环境的单调性容易使注意偏离当前的工作任务，而沉浸在自己内心的思维世界里，浮想联翩，如入梦境而不自觉，对外界出现的险情浑然不察，结果导致航海事故。

上述四类原因中后三者与注意密切相关。因此，有针对性地加强航海专业学生注意力训练，培养未来海员良好的注意品质，是降低航海事故的重要举措。

2.禅定技术的理论与方法

一直以来，禅定技术因其浓厚的宗教神秘色彩而限制了其广泛应用，但禅定技术中有着关于提升注意品质的系统理论和独特方法，且更具本土性。近年来，随着本土心理学的发展，东西方心理学的融合，国内外对禅定技术的研究日益深入。关于禅定心理功效的研究显示，禅定能够提高被试的注意能力与认知弹性，扩展视觉空间加工能力，缓解焦虑等消极情绪，降低孤独情绪的感受性，增强主观幸福感。心理治疗流派中出现的的“森田疗法”、“正念认知疗法”等都是汲取了禅定理论和方法的精髓而形成。[3]因此，汲取禅定技术中的理论和方法，应用于航海专业学生注意力训练，无论对中国文化背景下成长的未来海员的职业发展，还是对中国航运事业的发展都具有重要意义。

禅定（梵语dhya^na），静虑。寂静地审虑，不散不乱，专注一境，最终达成到对生命、宇宙本真的终极体认。禅定包括止和观两部分。止是前提，先入止再修观。止后入定，观而生慧。

2.1 修止

禅宗秉持众生本体一如的世界观，众生同一、自性为空。人类的种种烦恼，都来自于对生命本真的不明白，而陷入迷执。通过禅定修持根本宗旨就是明心见性。“去执”是明心的入手处。我们的大脑一刻不停地在运转。攀缘幻境，迷己逐物，念念迁流，纷繁扰动。思量着一切，又烦恼着一切，陷入迷执而不自拔。然而，思想是受限的，它从知识、经验或记忆中产生，思维的所有活动都落入时间和度量的局限，不能带来全观，无法洞悉事物真正的本质。当我们明白这个道理，去除执心，从各种成见、偏见、自我中心、时空生死的系缚中解脱出来，破除“我执”的迷误，就会通达无碍。不再计较防御，悦己容人，进入一个清净、宽宏、自在、和谐、共生的宇宙大境界，自性自现。

止，就是止息杂念，使心神宁静，不散不乱。修止分入静和入定两步。通过放松去躁，入静；通过觉察入定，而后专注一境。

禅定通常采用调息放松训练入静。现代人生活节奏快、压力大，心浮气躁，情绪波动大，很难入静。通过调整身体姿势、调息、静息，将注

意力集中于一呼一吸的当下，无论悲喜各种情绪慢慢归于平静，身体放松减少防御，才能与内在的自性建立链接。入静后方能入定。

入定必须提起觉察。禅宗心物一元论的哲学思想奠定了禅定技术的理论基石。禅宗指出自我觉察是心本有的功能。心既是认识的主体又是客体，因此，人可以“自知其心”，人能自我觉察、体证自己内心的活动。这就解决了以主客二元论为理论基础西方实证主义心理学遭遇的研究困境——在进入主观世界的研究中，实验研究遭遇“觅心不可得”的质疑，思辨研究则遭遇“我如何证我”的悖论。主客一体的禅定体证方法则摆脱了这一困境，可以说开拓了心理学研究的新视角。[4]

日常生活中，由于人们没有觉察的意识，注意力容易受外界其它刺激或自己内部心理活动所干扰而离开当下所要完成的工作任务，却浑然不知。但只要我们时刻保持一份觉察意识，对自己的身心意进行觉察，将浮躁不定的心时时拉回目标，你就能保持清醒，专注于当下所要完成的任务。跑开——拉回，长期训练，觉察力越强，注意力集中时间越长，越专注。禅师对于初学者经常采用棒喝等方法，比如大喝一声或棒打，提醒初学者进行自我觉察，把一颗习惯于散乱驰求的心打断拉回。练习久了，觉察意识强了，觉察力提升，不依靠外物，就能将注意力长时间维系。禅修时刚开始是将注意力放在自己的呼吸上，习熟后则开始将注意力放在自己脑海中的念头上。这时开始起“观”。

2.2 修观

观，看、照。观强调“无住”。自性为空，所以无住是本。宇宙万有本性自空，只是世人不明白，所以要修持、体证。观，只是纯粹地观。任其起伏激荡，不作任何评判，没有爱憎取舍，不思利益成败，彻底无为。无住才能体证到清净空寂灵明之境界，是治愈各种妄心的灵丹妙药。禅修从开始的观息、观念头到宇宙万有，观的对象由粗浅有形至细微难知逐级提升，以最大限度开发人类心理特殊功能——觉知性。观是一种复杂的心智操作过程，它的心理机制不仅是思维等高级认知过程，更有心理动力系统的参与与强化，它对心理功能的开发是全方位的。[4]因此，观而生慧，最终通达生命、宇宙的真知。

3.禅定技术在航海专业学生注意力训练中的应用

提炼禅定技术中关于注意力训练的理论与方法精髓，其核心词汇包括:放松；觉察；专注；观照；无住。将其应用于航海专业学生注意力训练中，可分为放松训练、注意稳定性训练、注意广度训练依次递进的三个阶段。

3.1 第一阶段——放松训练

放松训练第一步学会腹式呼吸。大多数人平时的呼吸浅而短，只用了肺的上部，所以不能完全吐故纳新。腹式呼吸通过横膈膜上下移动，在一呼一吸间使氧气达到下腹部，使血液循环通达流畅。吸气时，从鼻中徐徐吸入新鲜空气，横膈膜下沉，腹部鼓起；呼气时绵柔细长，横膈膜上升，腹部收缩。反复练习，久之，呼吸时自然、细静，气息和顺。通过腹式呼吸可以使人从种种情绪波动中快速入静。

第二步是放松训练。在训练中笔者常采用郭怀慈的全身扫描放松训练法。伴随腹式呼吸与引导语，使全身各个部位达到放松状态。习熟后，不需要引导语通过自己的意念就能于任何时间、地点使自己快速进入放松状态，这对于海员而言更有价值。航海过程中，当处于疲劳状态，通过腹式呼吸，吸入的新鲜空气可以增加氧气在血液中的饱和度，一定程度上可以暂时缓解疲劳；当处在紧张、焦虑、恐惧等情绪状态下，尤其是遇到险情时，通过快速放松可以缓解紧张恐惧情绪，临危不乱，调动能量积极应对，减少航海事故的发生。

3.2 第二阶段——注意稳定性训练

放松习熟后进入注意稳定性训练。注意稳定性训练从觉察开始。对于航海专业学生在训练中笔者常采用带有海浪声的背景音乐。先通过放松入静，然后播放背景音乐，要求学生将注意力集中在音乐上。播放过程中采用拍桌子或喊一声“停”，打断，此时只要求学生报告注意力是否还在音乐上，提醒学生进行觉察，如果注意力离开了音乐及时拉回。然后再继续播放音乐。如此循环，训练学生觉察力。随着觉察力的提升，学生注意力集中在音乐上的时间加长，专注力提高。训练中，让学生体会到我们大脑中生生不息的念头，往往是注意力分散的主要原因。由于外界环境刺激单调，航海过程中这样的境况经常发生。因此，要时时提起觉察，将奔逸的思绪及时拉回当下要完成的工作任务上来，集中注意力，减少因注意分散造成的航海事故。

3.3 第三阶段——注意广度训练

在航海专业学生注意广度训练中主要是训练学生调动多种感觉器官，对自己和周边发生的情况做到了了分明。在航海过程中，需要调动多种感觉器官尤其是视听觉器官去观察、把握周边发生的情况。同时注意到的对象越多，错过重要信息的概率越小，事故的发生率降低。

在第二阶段训练的基础上，在播放音乐的过程中加入其它一些声音，简单的比如咳嗽声等，打断时除要求学生报告注意力在不在音乐上，还要报告有没有听到其它声音；进一步可以在播放音乐过程中点一支檀香，打断时要求学生报告有没闻到香气；有条件教室可以打开空调，要求学生报告有没感觉到暖气或冷气。这样训练学生在保持专注的同时，调动多种感觉器官去觉察、把握外在环境信息。长期训练，学生觉察和调动各种感觉器官的意识增强，感觉器官也会变得更加敏锐。所以，Kozhevnikov等人研究同一时间内，禅修者能够从外界和记忆中获取更多的视觉资源，并能加工、处理更多的资源。[5]

第二步觉察自己的情绪和身体。觉察情绪比身体容易。学生往往没有意识去觉知身体。因此，先报告情绪状态，然后去觉知情绪背后的身体。身体是情绪的记忆，身体的觉察要细微，心跳、肌肉、皮肤乃至汗毛、汗腺等。

在前两步习熟的基础上开始觉察自己的念头。此阶段难度最大。训练时要强调对出现的念头任它来去，不指向、不攀迁、不评价、不抵抗，只是观，才能体验明净寂静、身心轻安之境界。

所有训练都必须循序渐进，经历由散入定、由简单到复杂、由外在到内隐的进程。久而久之，注意品质提升，心会变得安静而敏锐。当然，这种观想只是初步的。通过训练，点滴高峰体验的积累使学生明白自己未来成长的方向，种下一棵种子，在未来的日子里随缘花开，学会自我终生成长。

［1］王有权.航海心理学[M].大连海事大学出版社，2007：103.

［2］齐岳峰.谁为中国远航.瞭望东方周刊[J].2014（26）：16.

［3］［5］熊韦锐，于璐.西方心理学对禅定的功效研究.心理科学进展[J].2010（18）：849-851.

［4］彭彦琴.佛教禅定：中国本土心理学研究方法的典型代表.苏州大学学报（教育科学版）[J].2015（3）：19.

B84

A

2095-7327（2016）-10-0094-02

2015年江苏省高等教育教改研究立项课题“航海专业高职生心理健康教育课程体系与精品开放课程建设”，项目编号为2015JSJG384。

周娟（1971—），女，江苏南通人，南通航运职业技术学院社科部，副教授，本科学历，研究方向为思想政治与心理健康教育。顾鸿（1969—），女，江苏南通人，南通航运职业技术学院社科部，副教授，本科学历，研究方向为思想政治与心理健康教育。张文静（1980—），女，河南周口人，南通航运职业技术学院学生处，讲师，硕士学历，研究方向为心理健康教育。