蒋琛娴

(广西国际商务职业技术学院 国际交流处，南宁 530007)



【艺文寻珠】

网络同人文:古代续书之变种

蒋琛娴

(广西国际商务职业技术学院 国际交流处，南宁 530007)

续书是学术界公认的具有文学和历史研究价值的文学现象之一。同人文被认为是20世纪80年代随着网络的发展而兴起，首先在欧美和日本等地产生并传入中国的一种新的文学现象。对二者进行比较研究发现，它们有着一脉相承的发展源流。本质上相同，都是对原著的二次创造，其作者都身兼读者、评论者和创作者三重身份，创造目的都是为了满足读者的“圆梦”或“泄愤”心理，并且具有相似的类型；形式上它们又是不同的，包括版权问题的不同、作者素质的不同及传播媒介和发展速度的不同。同人文不应是飘洋而至的泊来之物，而是根植于中国古代文学的土壤之中逐渐孕育成长起来的传统文学形式之一，是续书发展到现当代的必然结果。

古代续书；网络；同人文

古代续书数量众多且历史悠久，可以追溯到先秦两汉时期的神话传说、寓言故事或史传野乘[1]。续书以其特有的普遍性和持久性及对历史文化基因的包蕴性，在中国文学发展史上占有不容忽视的地位。同人文是网络文学的一种，被认为是20世纪80年代伴随着网络技术的发展而兴起的一种新的文学现象，首先在欧美、日本等地产生，并在日本动漫文化的影响下传入中国大陆[2]。作为一种新兴的娱乐文学，学术界对其研究基本属于空白，许多学者甚至对其抱着漠视和不屑的态度，认为此类同人作品虽奇辞切至，却失于轻浮，难登大雅之堂。通过比较研究，笔者认为，同人文不应是飘洋而至的泊来之物，而是本身根植于中国古代文学土壤里逐渐孕育成长起来的、土生土长的中国传统文学形式之一，是古代续书之变种，是续书现象发展到现当代的必然结果。

一、古代续书与现代同人文的本质相同

续书是作家在前人著作(包括先人传说)基础上的增删、加工、续补和对原著人物情节的创造性发展，是以原著为母体，依附于原著而生的二次创作[3]。它仿效原著的题材、结构、表现手法而作，内容与原著存在某种联系，是续作者对原著的解读，体现了对原著强烈的参与意识。比如明末清初由董说所著的续书《西游补》，从《西游记》孙悟空三调芭蕉扇插入，讲述了孙悟空被情妖鲭鱼精所迷，渐入梦境，历经过去、未来和现在的幻境，最终醒悟过来，摆脱情障的故事[4]。

同人文是读者使用某部原创作品里的人物、情节或背景等元素进行的二次创作，是以原著为根本衍生出的一系列原创故事，它包括小说、诗歌、散文等文学体裁。同人文据其内容不同，可分为前传后续类、穿越时空类和原创角色类；据原著形式不同，又可分为动漫同人类、小说同人类、电视电影同人类、真人同人类等[5]。但并不意味着同人文只包含这几种分类，任何对已存在的原著或人物原型的二次文学创作都应该被看作是同人文。可以看出，续书与同人文形式上存在区别，但内在本质相同。

(一)创作方式相同，都是对原著的二次创作

无论是续书还是同人文，它们在根本上都是依附于原著，以原著为基础进行的二次创作，需建立在对原著的深入挖掘和分析之上。原著的各种情节，无论是“楚臣去境，汉妾辞宫”的凄切，还是“骨横朔野，魂逐飞蓬”(钟嵘《诗品序》)的悲惨，都具有感荡人心的魅力，凡斯种种，非作续何以展其义，非再创何以骋其情？因此他们放飞思维的翅膀，依着心灵的愿望，遨游于原著浩渺广袤的世界，牵动情节的走向，与原著里的人物擦出熠熠火花，勾勒出诸多与原著浑然一体而又面貌一新的故事。如根据日本动漫《犬夜叉》撰写的《如果再次邂逅》，作者以原著中的人物杀生丸与铃为主角，幻想他们在原著完结后相爱结婚，又再次穿越回原著，以一种新的视角来审视过去的自己[6]。再如根据名著《红楼梦》创作的续书《新石头记》《红楼圆梦》等，根据英国魔幻小说《哈利波特》所作之同人文《异域来客之非圣域》《随波逐流》等，诸如此类的续书或同人文都是既与原著息息相关而又自成体系。

(二)作者性质相同，都身兼读者、评论者和创作者三重身份

他们首先是原著的读者和接受者，对原著的欣赏是一个“披文以入情”[7]238的过程。正因为原著的艺术思想触动了读者内心深处的感情，点燃了他们创作的欲望，带着对原著的爱恨交织，他们以自己的方式理解、批判和诠释原著。他们或对故事的发展产生了种种的联想，或对原著情节的安排和人物的命运产生了不满，抑或因喜爱而使用原著的背景进行自己的创作。不管是哪一种，续作者和同人作者都是在原著基础上进行的二次创作。

他们同是原著的评论者。德国接受美学理论家尧斯曾说：“一部文学作品的历史生命没有它的接受者的主动参与是不堪设想的，只有通过读者的裁决过程，作品才能进入一种变化着的经验视界的连续性中。”[8]读者对原著的再创本身体现了他们的期待视野，融入了他们对于原著的个性化解读。他们通过续写原著情节和增补人物故事对原著进行合理的想象与剖析，延续和发展了原著的艺术生命。因此有学者认为，这种基于原著的文学再创是一种特殊的论争方式，“小说式的批评方式由于形象化而使人觉得后续的情节‘顺理成章’，其说服力和影响力因借着文学的感染力而甚于一般的评论性文章”[9]。

他们更是创作者。无论是续书还是同人文，都不是简单的仿写或照搬原著。无论是前传、后续还是插叙，都是在原著基础上的突破与创新，体现了再创者独特的个性。他们将自己的想象融入原著的“留白”之处，创作出馥郁馨香的新作品，以实现自身审美的期待和灵魂的愉悦。

(三)创作目的与创作心理相同

正所谓“知多偏好，人莫圆该。慷慨者逆声而击节，酝藉者见密而高蹈；浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听”[7]237。原著在情节设定或人物结局上无法满足所有人的意愿，因此也就有了续作者和同人作者基于“泄愤”和“圆梦”的创作心理[10]。读者或为发泄心头的愤懑，以求心理平衡，或不满于原著对人物命运的安排，借续书矫正，以解读者心头之憾。如清人花月痴人在其所著《红楼幻梦》自序中言道：“凡读《红楼梦》者，莫不为宝黛二人咨嗟，甚而至于饮泣，盖怜黛玉割情而夭，宝玉报情而遁也……彼则曰：‘子曷不易其梦而使世人破涕为欢，开颜作笑耶？’余曰：‘可。’于是幻作宝玉贵，黛玉华，晴雯生，妙玉存，湘莲回，三姐复，鸳鸯尚在，袭人未去，诸般乐事，畅快人心，使读者解颐喷饭，少无唏嘘。”作者因原著悲剧气氛太浓，读之太过悲伤，为让读者破涕为笑，才作此续书。

续书中英雄转世、借尸还魂的例子不胜枚举。这些情节乍看起来很荒缪，但从文化心理学的角度考虑，正是对现实生活的不满和对理想世界的追求成为了续书滋生的土壤和温床。

同人文亦是如此。对原著的喜爱、对结局的意犹未尽、对人物命运的悲悯和对情节安排的扼腕点燃了读者创作的激情。同人作者的主要创作动机就是去掉原著中不符合其愿望的情节，增加其希望看到的内容。“随其嗜欲”改变原著，创作出属于自己的圆满情节，以达到“愉悦身心”的目的。比如根据电影《泰坦尼克号》编写的同人文《泰坦尼克号之回归正途》，作者改变了原著中贵族女子露丝与贫穷画家杰克抛弃世俗偏见坠入爱河的情节走向，反让她与未婚夫卡尔·霍克利产生爱情并收获完美结局[11]。而另一篇《泰坦尼克号》同人文《不一样的爱情》，作者出于对原著男主角杰克命运的不满，用自己手中的笔给予了他另一个完美的结局。

(四)类型存在内在相似性

同人文中的前传后续类与续书一致不用赘述，这里主要讨论穿越时空类和真人同人类。

同人文中的穿越时空类，主要指原著中的角色穿越到其他时代或其他时代的人穿越到原著中并发生一系列故事的同人作品。如日漫《犬夜叉》里的故事发生于500年前的日本战国时代，基于该著作所创的许多同人文如《巧克力也爱恶作剧》[12]、《恋爱是一条旅途漫长的路》[13]等，作者把原著中的戈薇、铃、杀生丸等人物搬到500年后的现代，改变了人物之间的相互关系，创作出许多让人耳目一新的故事*桔梗、神乐、犬夜叉、杀生丸、铃等都是由日本漫画家高桥留美子所著动漫《犬夜叉》中的人物。。续书中也有一种人物名称采用原著人名，而故事发生的时间、空间、情节都不与原著相同的续书类别。这类续书将原著中的人物在时间、空间上进行大挪移，放在其他环境中描写。如在清人吴趼人所著的《新石头记》中，贾宝玉于1901年复生，并到上海、南京、北京等地游历，作者以他的经历为主线，构思了一个又一个独具时代特色又别样精彩的故事*参见王旭川学位论文《中国小说续书的历史发展》，上海师院大学2004年博硕论文。。

同人文中的真人同人类，是指粉丝出于对名人或明星的崇拜，对他们的事迹进行想象并以他们为主人公编写的故事。比如根据当红少年偶像组合TFBOYS编写发表于“陌上香坊”小说网的《我的兄弟王俊凯》[14]等，就是以王俊凯为对象而作的。这实际上与我国古代对于贤明君主或英雄人物的崇拜形式一致。如屈原《九歌》中的《湘君》和《湘夫人》，就是将以湘江、洞庭湖为背景的神话与帝舜传说相结合编成的故事，可以看作同人作品的萌芽。再如以隋唐历史人物为题材的续书《说唐后传》《说唐三传》《粉妆楼全传》等，塑造了许多英雄传奇形象，人物故事都深具神话色彩。无论是古代人民对帝王或历史名人的传说，还是现代同人作者对名人或明星的幻想，实质都是出于对帝王或明星的爱与崇拜。

二、续书与同人文在形式上的不同是时代发展导致的变形

(一)版权问题不同

得益于现代化网络科技的发展，同人文多基于新问世的作品而作，大多数原作者还活着，版权或归原作者所有或归某些文化传媒公司所有，同人作者须受原著版权所有者的制约，因此许多同人论坛都强调了同人文创作的原创性与非营利性。续作者一般是后学晚辈，续书大多出现在原著作者去世多年以后，故不存在版权纠纷问题。所以许多小说的续书是为了满足市场需要和追求商业利益而作的，如明代小说家余象斗所著的《东游记》《南游记》《北游记》等续书就是为“取悦于流俗”，借《西游记》的名声获取丰厚的利润而作[15]。但这与同人文的创作目的并没有本质区别。虽然同人作品大多受原著版权的限制只能是非商业化的，如果同人文摆脱了原著版权的制约，一大批受利益驱动而作的同人作品将会应运而生。比如根据英国名著《傲慢与偏见》所编写的同人文《贫穷贵公主》[16]、《初次印象》[17]等，就堂而皇之地以VIP的身份进入晋江文学网收费发表。

(二)二者的作者素质不同

如果说续书是王公贵族豢养的金丝雀，那么同人文便是寻常百姓屋檐下的泥燕。随着历史的变迁，旧时王谢堂前的燕雀飞入了寻常百姓家。续作者仍是流连于文学殿堂的文人墨客，而同人作者却蜕变为各行各业的普通民众，其主体是青少年和妇女。

古代社会从事文学创作的多是诵经习文的书生，他们以文为好，也具备从事创造的文字功底和文学基础。旧时女子无才便是德，她们从小习女红针织，出嫁后更是一心一意相夫教子，大字不识一个，更谈不上进行文学创作。而广大布衣百姓自己的生计尚且不能很好地维持，更不可能有时间和闲情去读书识字，进行文学创作。

社会发展到现当代，随着女性解放和学校全面普及，人民群众普遍获得了踏入学堂的机会，女性可与男性一样接受教育，这就为普通民众进行文学创造奠定了基础。经济的发展、物质水平的极大丰富，使得人们在生产劳动之余，有了更多休闲时间来进行文学阅读和文学创作。从此，同人文学创造之风气日益炽矣。

(三)二者的传播媒介和传播速度不同

同人文受互联网发展的影响，依靠网络为媒介迅速传播，具有“网络超文本文学”[18]的特征。读者通过网络下载原作品进行阅读，并通过网络将自己的同人作品上传供同好者阅读，使同人文在短短几十年里迅猛发展。相较而言，古代续作的发展历程却缓慢得多，它在几千年的封建社会里孕育，随着古代小说的发展而成长，依靠传统媒介出版成书而流芳后世。

三、结语

在中国两千多年的封建社会里，受剥削阶级的压迫，劳动人民生活困苦。正如陶潜所言：“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，何以求自安。”[19]封建社会里，农民阶级日日过着面朝黄土背朝天的农耕生活，温饱尚且难以维持，又怎么有时间和闲情逸致去吟诗作对或文学创作？社会发展到现当代，随着科学技术的发展、学校的广泛普及、女性的解放和人民生活水平的提高，广大人民群众在解决了基本的温饱需求以后，有了文学审美的愿望，有了追求心灵愉悦和享受的需求，文学创造便褪去了那层华丽的外衣，从专属于文人骚客的殿堂踏入到普通民众的茅舍之中。

科学技术的迅猛发展，网络媒介的广泛运用，使得原本传播缓慢的文学作品以迅雷不及掩耳的速度在全球范围传播。人们可以通过网络下载刚刚发表的文学著作，进行选择性的阅读和二次创作，又借助网络发表，在同好者之间迅速传播，这就使其具有了网络文学的性质。由于作品发表不受任何制约，写作参与者人数庞大、素质良莠不齐，所以作品多粗俗苍白，带有一种快餐文化的性质，也获得了一个新的名字——同人文。

追根索源，虽然同人文依赖互联网的普及逐渐壮大，根植于流行文化的土壤中汲取养分，具有网络文学的特点，但它确是由续书发展变形而来，是续书现象发展到现当代的必然结果。学术界理应站在历史的高度，把同人文作为一种历史发展的必然现象来研究，给予其中肯的认识和评价，对其不足和糟粕之处进行规制，引导其向良性、健康的方向发展。

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[13]夏想空目.恋爱是一条旅途漫长的路[EB/OL].(2012-07-23) [2015-10-31].http://tieba.baidu.com/p/1744154393pn=2.

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Network Fan Fiction—the Variation of Chinese Ancient Sequel

JIANG Chen-xian

(GuangxiInternationalBusinessVocationalCollege,Nanning530007,China)

It is generally acknowledged by the academic circle that the ancient Sequel is a cultural phenomenon which has important research value in both literary and historical studies. Fan Fiction is known as a new literature phenomenon which springs up with the development of the network. Through a comparative study, it can be found that they have the same origin and are essentially identical. They are all derivative works of the original one; their creation aim is to satisfy the readers’ desire, and they have similar types. Yet their forms are different, including different copyright issues, authors’ quality, transmitting media and development speed. Fan Fiction is not a kind of imported product but a traditional literary form which takes root in the soil of ancient literature.

ancient sequel；network;fan fiction

10.15926/j.cnki.hkdsk.2016.04.014

2015-11-30

蒋琛娴(1986— )，女，广西全州人，讲师，硕士，主要从事古代文学研究。

I207.4

A

1672-3910(2016)04-0077-04