“聊斋戏”的女性主义再解读<br/>——以《聊斋志异》之画皮为例

“聊斋戏”的女性主义再解读
——以《聊斋志异》之画皮为例

2016-02-28荆营营

西部广播电视 2016年1期

关键词：画皮聊斋志异女性主义

荆营营

（作者单位：广西艺术学院影视与传媒学院）

“聊斋戏”的女性主义再解读
——以《聊斋志异》之画皮为例

荆营营

（作者单位：广西艺术学院影视与传媒学院）

摘要：《聊斋志异》是清代小说家蒲松龄所创作的，以谈狐说鬼的手法描写民间传说和鬼怪故事的力作。《聊斋志异》也被改编成多种中国戏曲的形式。在中国古代，依靠戏曲的高台对来普通人民进行思想教育的社会生活当中，“聊斋戏”的内在思想文化的影响力是非常巨大的。但是，小说中的封建思想也同样重点研究，批判的认识有助于我们更加深刻地理解小说的内涵。

关键词：聊斋戏；女性主义；画皮；再解读

《聊斋志异》是我国清代著名小说家蒲松龄的呕心力作。这部文言短篇小说集多以谈狐说鬼的手法描写民间传说和鬼怪故事，对当时社会的政治、经济和文化等做了比较全面的反映，不但揭露了官场腐败的社会现实，还表现了人民的疾苦，揭露了严重的社会矛盾。《聊斋志异》小说抄本在清代流传开来以后被大量的改变成戏曲，形成中国传统戏曲故事中的“聊斋戏”系列。其盛行之广，我们从现代对《聊斋志异》的影视剧改编就可见一斑。据统计，《聊斋志异》被改编成京剧、评剧、河北梆子、北京曲剧、昆曲、吕剧、豫剧、秦腔、越剧、川剧、粤剧和黄梅戏等，几乎所有中国戏曲形式都有编演过。在中国古代依靠戏曲的高台教化来对普通人民进行思想教育的社会生活当中，“聊斋戏”的内在思想文化的影响力是非常巨大的。但小说中的封建思想也同样需要有深刻的认识，批判的认识有助于人们更加深刻地理解小说的内涵。

《聊斋志异》中以《画皮》为蓝本改编的“聊斋戏”就有13个剧种本之多。《聊斋志异之画皮》讲述了几个女性围绕男主人公王安旭展开的爱恨情仇，是一个典型的女性的悲剧故事。故事中的梅三娘、陈楚慧、明霞公主、王大娘、丫鬟紫嫣始终限制在封建礼教和男性权威的阴影之下，在爱情和亲情的纠葛中，不觉地导致的自身的命运悲剧实际上也是逃之不过的社会必然。从女性主义的视角看待这部作品，可以让我们更加清楚地看透这种悲剧后的深层因素。

1 红颜易薄命，佳人易误国

《聊斋志异之画皮》最浅的层面上就向人们展现了一个早已被世人所习惯的定式——女人的美貌包括女人本身就是被来欣赏的，女人是男性社会主导下的玩物。故事中每个吸引男人的女人都是凭借自身倾国倾城的美貌，女人们根据男性的喜好改变着自己，搔首弄姿仪表作态无不在迎合男性的审美喜好，从而作为自身价值的实现。这几个女人从把自身被当作欣赏的对象开始就丧失自己独立的精神品格，也奠定悲剧故事的根本原因。“红颜祸水”“红颜薄命”这样的戏曲故事在中国古典戏曲中非常常见。从《霸王别姬》中霸王含泪别虞姬到《吕布与貂蝉》中吕布那发冲冠别貂蝉杀董卓，从《斩三妖》中纣王与妲己到《杨贵妃》中唐王与杨玉环，众多历史故事和戏曲故事当中都把国家的沦丧，男性的贪淫，事业的失败归咎于美丽的女性人物身上。一切功名成就都是男性创造的，而毁掉他们的原因都是被女人蛊惑了人心。这种封建的惯性思维在现代社会仍然能够找寻到影子，可见这种思想植根于我们民族文化深处。在《画皮》中，王安旭正是因为贪恋女鬼的美色，起了贪欲才有的后面被破肚挖心的祸事。

2 宣扬男权主义和女性的从属性。

封建礼教将女性束缚在三从四德的道德标准之中，女性从属、依附与男性的价值观念深入人心。女性的从属地位导致女性只有依靠获得男人的认可来实现自己的价值，得到自己的地位。王安旭的夫人陈楚慧怀疑自己的丫鬟紫嫣与王安旭有染，怕其威胁到自己的位置，设计逼其离开王家，丫鬟紫嫣却投井自尽。故事中女性得到地位和家庭的唯一途径就是取悦男人，只有得到男人的青睐才能得到自己追求的东西，完全忽视了女性靠自身智慧和努力实现人生价值的可能性。当代不少影视作品中这种状况仍然屡见不鲜，从台剧《放羊的星星》到韩剧《浪漫满屋》《我叫金三顺》再到清宫戏《宫》，这些影视剧都在编织着一个女性迷失的梦境，所有的女性斗争都无时无刻不在围绕着得到男性宠爱进行。无数的年轻女孩做着白雪公主和灰姑娘的梦，期待着代表着男权的王子来拯救女性，却忽略了自我的救赎。因此，女性主角的影视作品其实还是没有绕开男性中心主义的男人的故事。

3 男人何必为难女人。

戏班主戏谑下的戏子小梅，被丈夫烧死前妻梅三娘，丧夫回家的明霞公主，故事中的女主角都生活在男性为他们支撑下的生活空间里。明霞公主失去丈夫失落归家，她的人生没因此自食其力而是迅速向其他男人寻找依靠。经济基础决定上层建筑，同样经济独立了人也才能独立。更多的依赖是以两性中的话语权做代价的，男人用手中更多的资源获取去了对女人的更多支配权，女性也因此成为了被选择和被压迫的对象。戏子

小梅，王的前妻梅三娘，夫人陈楚慧，明霞公主、遁入空门的王大娘、丫鬟紫嫣的悲剧命运也就不言而喻了，失去了男性的认可他们的世界便迅速土崩瓦解。另外，当女性因为不正当的待遇而反击时，总是会被刻画为厉鬼复仇或者心思歹毒的恶妇祸患家庭。这种把女性争取自身利益的行为宣扬成罪恶行动的污蔑，深深地毁灭了很多女性人物的形象。在电影《白鹿原》当中同样上演了一场女鬼复仇的大戏。在白鹿原遭遇了自然灾害之后，人们首先想到的就是田小娥化成了厉鬼来报复白鹿原的人们。然而人们在意识到了她的苦难之后，并没与进一步的思考造成这个事实的根本原因，而是依然将原因归咎于她的不检点，丝毫没有男权社会的愧疚感，还恶狠狠地报复她。要把她压在塔底下永世不得翻身这样恶毒的诅咒。

不过，随着后现代之风的兴起，一切经典和道德秩序都被拿来颠覆戏谑，我们也同样看到女性主义的过分膨胀。女性沙文主义打着对两性平等的旗号，对男女两性使用不同的评价标准，过分强调女性在社会中的地位和作用，应该得到我们清醒的认识。由相亲节目兴起的拜金风、拜权风，把无数女性吹倒在金钱和权利的怀抱中。一些女性一面在强调女性自立自强必要性，一面将更多的不合理的标准加到男性身上，将自身的任性合理化，把男性的付出和努力当成了理所当然。