◆张诗焓

(北京市昌平卫生学校)

对英汉习语翻译中归化和异化的研究

◆张诗焓

(北京市昌平卫生学校)

习语是一门语言的重要组成部分，它形式简明，但意义深奥，通常阐述深刻的道理，并且带有浓郁的民族文化特色，所以翻译过程不应该只是词汇的翻译，除了要遵循翻译的基本原则之外，还应该包括文化的一个移植过程。从归化和异化的角度阐述了英汉习语的翻译。

英汉习语翻译 归化 异化

习语是一门语言的重要组成部分，是人类发展过程中沉淀下来的语言的精华(平洪，张国扬，2001)。习语语言是文化的载体，它形式简明，但意义深奥，通常阐述深刻的道理，并且带有浓郁的民族文化特色。在人们的英汉交流过程中，经常用到习语表达，如果使用得当，一个人的表达会更加生动贴切。相反，语言可能会变得晦涩、乏味。习语在结构上具有固定性，语义上具有整体性。由于不可预测的意义和丰富的文化因素，他们往往是在跨文化沟通的主要障碍。所以习语翻译最难的地方在于处理文化因素。语言是文化的载体和组成部分，所以语言的翻译过程不应该只是词汇的翻译，除了要遵循翻译的基本原则之外，还应该包括文化的一个移植过程(包惠南，2001)。本文作者从归化和异化的角度阐述英汉习语的翻译。

一、习语的含义

习语是idiom一词的汉译。习语的定义广泛，一般指那些常用在一起，具有特定形式的词组，其蕴含的意义往往不能从词组中单个词的意思推测得出。就其广义而言，通常包括成语、谚语、格言、俗语、典故和俚语等。

国内外许多专家学者也对其进行了界定，美国学者安默尔认为，习语是由两个或多个词组成的固定词组，它的意义不同于各组成词的字面意义。国内学者骆世平认为习语是结构相对固定的词组或短句，它的意义不是其构成词各个意义的简单相加。因此。对于习语的学习不仅是词汇和语法的学习，更是对其承载着的民族文化信息和悠久的文化传统的学习(骆世平，2005)。

二、归化与异化之争

归化与异化于1995年被美国著名的翻译理论学家劳伦斯韦努蒂(Lawrence Venufi)提出，两者都是英汉互译中主要的翻译方式。近年来，归化和异化问题争论很激烈。其中，主张异化理论(Foreignization)的学者代表为韦努蒂，主张归化理论(Domestication)的学者代表是奈达。

奈达提出了“最切近自然对等”的概念。他从社会和文化的角度出发，把译文读者置于首位，并仔细分析源语言的意图(Nida，2001)。孙致礼认为归化翻译利用流畅地道的译语进行翻译，用译语主流文化价值观取代源语文化价值观，其结果是译文读起来通俗易懂，从而避免了文化冲突(孙致礼，2002)。这种归化的翻译方式以“译者向目的语的读者靠拢”为主要要求，以“目标语或译文读者”为归宿，是在不涉及源语与译语文化、民族特点的前提下采用的一种翻译方式。通过归化方式翻译的译文通畅流利，有助读者对译文的理解，但是也覆盖了源语的文化内涵。例如，英语习语“to grow like mushrooms”翻译成汉语为“雨后春笋。”汉语习语“只要工夫深，铁杵磨成针”翻译成英文为“many strokes fell great oaks”。通过这两则翻译，不难看出归化翻译法的译文向目的语的读者靠拢，译文通俗易懂，但却找不到原文的文化特色。

韦努蒂采用异化策略，他提出了“反翻译”的概念，他反对译文通顺的翻译策略，即译文故意弄得不顺。异化同归化的翻译方式完全不同，它主张“译者尽可能不去打扰作者，让读者向作者靠拢”，这种翻译方式考虑了诸多语言的影响因素，如文化、地域、民族特色、生活习俗等，最大限度的保留了源语言的原汁原味(高国庆，2012)。例如，英语的习语“Among the blind the one-eyed man is king”按照异化理论翻译成汉语为“盲人之中单眼汉为王。”汉语习语“急得像热锅上的蚂蚁”翻译成英文为“Like ants on a hot pan”通过这两个例子，可以看出异化翻译法强调源语言文化和异域特色，但却降低了可读性。由此可见，在翻译中归化和异化都不是独一无二的，完全采用哪一种方法翻译都是不可取的。笔者认为我们的翻译既要行文流畅，又得通俗易懂，同时把源语言的文化体现出来。

三、英汉习语翻译中的归化与异化

1.英汉习语互译中的异化翻译

异化以源语言文化为导向。选择异化翻译法，译者站在原作者的立场传达原文作者的感情和文化。

(1) Among the blind the one-eyed man is king:盲人之中单眼汉为王

分析：应用异化翻译法，这则习语翻译成“盲人之中单眼汉为王”但这则习语也可翻译成“山中无老虎，猴子称霸王”把原句中的“瞎子”和“独眼人”换成了中国读者熟悉的形象“猴子”和“老虎。”然而，这种翻译与原文的意象有很大不同，它向目标语的读者靠近，忽视了源语言的文化特点。通过异化翻译法翻译成“盲人之中单眼汉为王”，可见异化翻译法可以保留原文的原汁原味。

(2)打破铁饭碗: to break the iron rice bowl

分析：“饭碗”是人们生活中的必需品，在中国的文化里被比作工作。“铁饭碗”则被当做是稳定的好工作。异化翻译法把“铁饭碗”翻译成ironricebowl不但保留了原文的原始意象，还把中国的文化传播给英文读者。

2.英汉习语互译中的归化翻译

通过上面的分析我们不难看出异化翻译法保留了原文的原汁原味，但在一些习语中，过分强调原文的原汁原味，目标语的读者就很难理解，译文读起来晦涩。这种情况下，使用归化翻译法可以解决问题。

(1)Let another’s shipwreck be your seamark:前车之覆，后车之鉴。

分析：这则英语习语富含英国的历史文化。众所周知，英国临海，船舶发达，所以很多习语源于这一文化特色。相反，中国有庞大的内陆疆土，车辆发达。如果把这则英文习语翻译成“让别人的船只碎片作为你的船标”对于中国的读者来说无疑太过晦涩、抽象。所以显然把它翻译成“前车之覆，后车之鉴”更好理解，更具说教力。

(2)“可是我糊涂了！正经说的都没说,且说些陈谷子，烂芝麻。”(曹雪芹，《红楼梦》)How stupid of me to forget what I really come for and just to maunder on!

分析：“陈谷子，烂芝麻”在中国的文化里常指琐事和不相关的事，但西方人很难理解其中的意思。显然异化翻译法是不合适的，所以选择归化翻译法翻译成to maunder on!

3.英汉习语互译中的归化和异化相结合

在一些习语的翻译中，单纯选择异化法或归化法都有瑕疵。二者相结合就弥补了这一不足。

人怕出名猪怕壮：Fame brings a person trouble just as fatness does for pigs—fame can be dangerous.

分析：这则汉语习语源于日常生活，有趣而意义深刻。对中国人来说通俗易懂，但对外国人有些抽象。如何表达原文的真正含义，并保留其中的传统文化？译文的前半部分采用异化翻译法，后半部分采用归化翻译法，这种归化和异化相结合解决了问题。

同样的翻译方法有以下例子：To kill two birds with one stone：一石二鸟(一箭双雕)；抱佛脚：Clasp Buddha’s feet—make a last minute effort；三个臭皮匠,顶个诸葛亮：Three cobblers with their wits combined would equal Chukeh liang—the master mind.

四、小结

习语语言是文化的载体，由于文化差异的存在，所以习语翻译好并不容易。异化翻译法强调原文作者的想法，归化翻译法则注重向目标语读者靠拢。然而二者并不是对立关系，相反可以互相结合，相互补充，使译文既保留原文的文化特色，又通俗易懂。

[1]Nida E.A. Language Culture and Translating [M].Shanghai: Shanghai Foreign Language Education Press,2001.

[2]包惠南.文化语境与语言翻译[M].北京：中国对外翻译出版社，2001.

[3]高国庆.浅析英汉习语互译过程中的归化与异化[J].长春教育学院学报，2012，(7):61.

[4]骆世平.英语习语研究[M].上海：上海外语教育出版社，2005．