胡张佳慧

浙江农林大学暨阳学院

一、引言

一直以来，凝结在各个民族中不同的“文化基因”使得翻译存在难以跨越的沟壑，而文化负载词是民族文化与精神的真实浓缩。本文以莫言作品《红高粱》的葛浩文译本为例，分析在目的论的基础上，怎样对不同的文化负载词采用不同的英译策略。

二、目的论概述

“功能主义”是一种处世哲学，主张形式应当服从于用途，材料和结构等要求，目的高于一切。在《aframeworkfortheAnalysis andevaluationoftheoriesoftranslation》（1976）中，奈达指出无论是对翻译者或是接受者，还是在文化涵义的翻译中，“目的”都扮演着非常重要的角色：“Whenthequestionofthesuperiorityofonetrans⁃lationoveranotherisraised,theanswershouldbelookedforinthean⁃swertoanotherquestion,bestforwhom?.therelativeadequacyofdiffer⁃enttranslationsofthesametextcanonlybedeterminedintermsofthe extenttowhicheachtranslationsuccessfullyfulfillsthepurposefor whichitwasintended.”目的论,顾名思义即以目的为翻译标准，译者在深刻理解原文的深层含义及目的后，通过直译（literaltransla⁃tion）、音译(transliteration)、加注（transliterationunitestoannotated translation）、意译(freetranslation)等方法让读者更清晰地接受作者的思想感情和文章宗旨。

三、《红高粱》中文化负载词的翻译策略

1、意译

如果不可能或者没必要保留源语言的表达，并且在目的语中很难找到与源语言匹配的同义词，这样的情况就更适合意译法。该方法致力于翻译文字的内涵而不是字面意思。正如许渊冲指出，意译是要把忠实于原文放在第一位，不要拘泥于原文形式的翻译。如

中年人说：“送他点钱，送他盒烟都行，不打勤的，不打懒的，单打不长眼的。”

“Givehimalittlemoneyorapackofcigarettes.Hedoesn’thit thehardworkers,andhedoesn’thittheslackers.Theonlyoneshehits arethosewhohaveeyesbutwon’tsee.

文中的“不长眼的”是中国的一句俗语，意思是不懂审视夺度，不懂变通。在译文中“不长眼的”被译为“whohaveeyesbutwon’t see”,意思是有眼但不起作用，和源语言中不懂察言观色非常符合，也能让异国读者体会到作者的意思。

2、直译

直译法是指将源语言字对字地翻译成目的语，保持了源语言的结构。如

“你怕了吗？畜生！你的威风呢？畜生！你这个忘恩负义吃里扒外的混帐东西！你这个里通外国的狗杂种！”

“Scared?Youdamnedbast!Whereisyourarrogancenow?You evil,ungrateful,parasiticbastard!Youass-kissing,treacheroussonof abitch!”

源语言中的“畜生”被译为两个版本，“bast”和“evil”，第一个是直译，但是为了表达此刻罗汉大爷的愤怒，在“bast”前还加了“damned”,这里译者的处理非常准确，既保留了源语言的风格，又表达了到位的情感。而后面一个“畜生”译者将其译为“evil”，起了强调愤怒和生动语言的作用。

结语

从上述分析我们可以看出，葛浩文版本的《红高粱》对不同的文化负载词采取灵活的翻译策略，力求重绘文章作者的情感与思想。为读者再现那片血性的高密东北乡，从而达到传递文化的目的。

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