巴金《家》中的两类不同文化冲突

2016-02-15

作文教学研究 2016年4期

巴金《家》中的两类不同文化冲突

湖南刘柯雨

在《家》这部小说中，巴金深刻地表达了自己对封建社会的抵抗与憎恶，并将父辈和子辈、传统文化和现代文化之间产生的冲突描写得淋漓尽致。本文从《家》中所描述的传统文化和现代文化这两大层面着手，解析了巴金《家》这部小说中存在的两种不同思想文化的冲突。

巴金《家》文化冲突

《家》是巴金《激流三部曲》的其中之一，在我国现代文学史上占据着十分重要的位置。该小说充满了浓烈的现实主义色彩，坚决反对封建主义和旧社会，弘扬新思想和新文化。在《家》这部作品中，传统文化与现代文化的冲突表现得极为明显，也引发了读者的思考。这在当时对于唤醒社会大众起到了重要作用。

一、《家》中的传统文化描写

（一）对于旧道德的维护

从情绪角度看，该小说彰显出了旧社会家庭中的各种罪恶，比如压抑个性、束缚爱情、坚持长辈的绝对权威、奉行封建礼教等。小说中的父辈以高老太爷为首，其言行冠冕堂皇，实则是为了维护封建社会的旧道德。这些父辈尊崇的所谓“忠孝”，使得觉新妥协于旧思想。而在“君为臣纲，父为子纲”的旧社会等级制度下，父子关系便是封建道德的集中体现。只要是父辈所言，子辈就绝不能反对。因此，所有人都小心翼翼地遵守着高老太爷所说的话，不敢反抗。这就表现出了对于当时社会旧道德的维护[1]。

（二）对于家长权威的体现

在《家》中，高老太爷就是整个大家族的最高管理者，他的追随者们和他一起建立起了刻板的家族制度，不容人们反驳。小说中直接描写这位老太爷的文字并不算多，但其作为一家之长的权威却无时无刻都在文中流露着。高老太爷的话，可以决定家中每一个人的命运，并象征着旧社会家庭中的专制制度最终走向灭亡的历史。高老太爷坚持奉行孔孟之道，用封建思想治家立业，并希望推动这个四世同堂的大家族走向兴盛。因此，他坚守着封建礼教的道德伦常，做着自己所认为正确的事，彰显着家长的权威。在这个家中，发生的各种悲剧几乎都和高老太爷有关。

（三）对于享乐主义的宣泄

当《家》中那一群冥顽不灵的人们面对国之灾难时，却没有人做出任何对国家或人民有益的事情，而却是一心维护自己的利益。由此可见，这些自称良民的人，其一本正经的面具下掩藏的是肮脏的心灵。小说中许多人贪图享乐，只顾眼前快活，生活在奢侈和浮华当中。比如冯乐山，到了晚年还在贪恋美色。高老太爷看似道貌岸然，其实内心也是空虚而丑恶[2]。

二、《家》中的现代文化描写

（一）对自由爱情的向往

在这部小说中，所提倡的自由恋爱应当是双方平等的，不存在“门当户对”、“指腹为婚”等说法。文中所描写的自由爱情，应当是包含了新希望的符号，并且具备拯救社会的功能。比如觉慧和鸣凤的爱情，就属于自由恋爱。这段爱情是纯洁而不掺杂质的，但在这个家中却无法被容忍。而觉民和琴则相对更幸运，琴代表着敢于反对封建礼教的新女性形象，其对于新思想的追求，也象征着女性的觉醒。

（二）对国家忧患的描述

《家》中描写的青年，具有忧国忧民的思想，认为“国家兴亡，匹夫有责”，这也是受到社会新思潮影响的文人形象，突出了中国青年强烈的责任感和爱国情怀。在小说中，读者可以清楚地感觉到封建社会中打响的一场没有硝烟的战争[3]。两位男主人公喜爱阅读《新青年》等刊物，这也是对于自由主义和平等思想的宣传。

（三）对家族的反抗

小说中描写的青年们，被家族的旧道德观念压得透不过气，因此产生了维护自由和独立的思想，开始反抗家族。琴接受了现代文化教育之后，坚决支持男女同校。觉民为了琴而拒绝了冯家所提的婚事，走上“逃婚”的道路。觉慧则认为，家是一个大牢笼，家长带给子女的是无尽的压制，因此绝不屈服于长辈的操控。这些青少年都是小说中最具反抗精神的人物。