刘增亮

摘 要： 文章对骂人这种“国粹”的方式方法进行阐述，探究骂人这种的行为形成社会影响和社会问题。

关键词： 骂人 方法 艺术

第一次拜读梁实秋先生这篇《骂人的艺术》，不禁让人惊讶先生的博学多才，把这门日常行为中最不待见的“国粹”，分层叠类地呈现在读者面前，让人忍俊不禁。梁实秋先生出过国，对国外也深有研究，他说：“古今中外没有一个不骂人的人。”

笔者没有出过国，不知道国外国内是否一样，但是放之国内，骂人这事儿，今人皆有之。有例为证：

夏朝人骂国君桀说：“时日曷丧，吾及汝偕亡！”——你什么时候死，我们宁愿同你一起死！春秋时寺人孟子骂人：“取彼谮人，投畀豺虎！豺虎不食，投畀有北！有北不受，投畀有昊！”——不管把你扔到什么地方，坚决不和你这个“谮人”共事。就连万世师表的孔圣人居然也会骂人。他骂学生宰予：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”骂老朋友原壤：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”

今人亦如是，毛主席同样骂人，当年的一句“不须放屁”，简直是惊世骇俗。鲁迅先生曾对祖先们骂人的话作过探寻，发现经史上所见骂人的话，一般是“役夫”，“奴”，“死公”；较厉害的，有“老狗”，“貉子”；更厉害，就是“而母婢也”，“赘阉遗丑”。对于“他妈的”，他发现大概跟着中国人足迹之所至，博大而精微：上溯祖宗，旁连姊妹，下递子孙，普及同性，真是“犹河汉而无极也”。所以，鲁迅先生称之为“国骂”。

再观近年郭德纲与宋祖德的骂战，双方都开始揭露隐私，已经到了互相问候母亲和祖宗的纯粹人身攻击的地步，两位名人之间的对骂，已经与市井泼妇们的骂街无异。早就听说天津人骂人全国一流，脏话甲天下，从郭德纲骂宋祖德的博文中总算见识到了。不过，宋祖德这个以骂人为业的南方人，可能还要技高一筹，郭德纲只骂了一篇，宋祖德则回敬四篇博文，篇篇命中要害。看者对此等骂街持娱乐心态，饭后茶余闲聊八卦新闻而已。

对于先生这篇文章，读者也大可持娱乐心态看之，其中的意会唯人知之。骂人可作为一门艺术，也可以作为一门学问。人生在世，难免有不如意之处。有人比自己好，就看不惯，就目红而千方百计地诋毁；比自己差的人，就冷嘲热讽。大部分都是通过骂人这种方式发泄内心的不满、怨怒的情绪等。

作为骂人的艺术，文章列举十种方法，其实生活中实际或许不仅如此多种。但是在笔者看来可以总结归纳为两大类：骂人的对象、骂人的方法。

下面通过分析骂人的对象、方法探究这门艺术“国粹”。

一、骂人的对象

骂人不能不分对象，不是逮到谁就骂。在此之前必须掂量自己的分量。可谓“知己知彼”，才能百战百胜。骂人是和动手打架一样的，你如其敢打人一拳，你先要自己忖度下，你吃得起别人的一拳否。这叫做知己知彼。骂人也是一样。譬如你骂他是“屈死”，你先要反省，自己和“屈死”有无分别。你骂别人荒唐，你自己想想曾否吃喝嫖赌。否则别人回敬你一二句，你就受不了。别人有某种短处，而足下正有同病，那么你在骂他的时候只得割爱。可所谓做好准备工作，知道自己的不足，做好保护，以免被对方一击即中，落风而逃。同时必须了解对方的弱点不足，好迎头痛击。

其次是骂人对象，必须有选择性。“要骂人须要挑比你大一点的人物，比你漂亮一点的或者比你坏得万倍而比你得势的人物总之，你要骂人，那人无论在好的一方面或坏的一方面都要能胜过你，你才不吃亏的。你骂大人物，就怕他不理你，他一回骂，你就算骂着了。在坏的一方面胜过你的，你骂他就如教训一般，他即便回骂，一般人仍不会理会他的。假如你骂一个无关痛痒的人，你越骂他他越得意，时常可以把一个无名小卒骂出名了，你看冤与不冤？”骂人对象要选择比自己好或者比自己坏的。君不见现在网络上所谓炒作方法，一無名小卒，专挑名人进行骂战，结果大人物应骂的话，他就出名了，目的达到了。对于坏的分子作恶多端、品德低下的进行谴责，只会尽显自我的品德高尚。切切不可选择比自己差或者无关痛痒的人，只会给无名小卒出名出风头机会。

二、骂人的方式

首先对骂人的时间要适度把握，适可而止。对于大人物或者小人物采取不同的把握方式。“骂大人物骂到他回骂的时候，便不可再骂；再骂则一般人对你必无同情，以为你是无理取闹。骂小人物骂到他不能回骂的时候，便不可再骂；再骂下去则一般人对你也必无同情，以为你是欺负弱者。”因为骂人的对象不同而采取不同的方式方法，具体问题具体分析。切忌“一刀切”，否则会弄巧成拙，贻笑大方。

其次是对骂人采取适当方式、态度。“骂人最忌浮躁。一语不合，面红筋跳，暴躁如雷，此灌夫骂座，泼妇骂街之术，不足以言骂人。善骂者必须态度镇静，行若无事。普通一般骂人，谁的声音高便算谁占理，谁的来势猛便算谁骂赢，惟真善骂人者，乃能避其锋而击其懈。你等他骂得疲倦的时候，你只消轻轻的回敬他一句，让他再狂吼一阵。在他暴躁不堪的时候，你不妨对他冷笑几声，包管你不费力气，把他气得死去活来，骂得他针针见血。”要坚定自身立场态度，不怒不愠。任凭对方狂风暴雨般的攻击，仍然屹立不倒。忌浮躁、忌泼妇骂街般，避其锐气，击其惰归。在其疲倦不堪时，轻松回击，一针见血。

再次是骂人的内容，要出言典雅，而不是粗俗不堪。“骂人要骂得微妙含蓄，你骂他一句要使他不甚觉得是骂，等到想过一遍才慢慢觉悟这句话不是好话，让他笑着的面孔由白而红，由红而紫，由紫而灰，这才是骂人的上乘。欲达到此种目的，深刻之用意固不可少，而典雅之言词则尤为重要。言词典雅可使听者不致刺耳。”泼妇骂街，在农村生活常见，不外乎很简单，很有规律，很有杀伤力。其基本原则是，无穷次问候对方女性亲属。这种是最容易对骂，原因因为骂的内容简单粗暴，彼此都懂。换一种方式，用文字表达出来，对方起初以为是在奉承他，实际细细一想，确实在讽刺，那么效果更好更妙。比如安徒生骂人就很有风度。有个行路人嘲笑他戴的帽子：“你脑袋上边的那个玩意儿是什么？能算是帽子吗？”安徒生回答：“你帽子下边的那个玩意儿是什么？能算是脑袋吗？”歌德也干过这样的事，他有次和批评他的人狭路相逢，人家说：“我从来不给傻瓜让路。”歌德说：“我正好相反。”由此看来，知识分子是惹不起的，因为他们懂得骂人的艺术，能够以其人之道还治其人之身。

最后要讲究骂人的策略。以退为进，对骂之时，自己有理屈之处，必须承认，然后轻轻掠过不提，使对方能从己方的退让中得到心理满足，思想上放松戒备。自己处于低姿势，低态度。“然后骂起人来，自有一种公正光明的态度。否则你骂他一两句，他便以你个人的事反唇相讥，一场对骂，会变成两人私下口角，是非曲直，无从判断。所以骂人者自己要低声下气，此所谓以退为进。”这是采取迷惑对方的手段，让对方认为己方已经承认自己的错误不足，洋洋得意之时，而出其不意，迎头痛击，针锋相对。

策略何其多，就不一一细说了。

骂人，无疑是一种不好的“国粹”，是不文明的表现。但是，作为一种社会现象，在中国历史久长，却有其存在的道理。何新先生指出，心理学认为，骂人是一种心理需要，是一种感情宣泄，可以通过骂人宣泄不良情绪、恢复心理平衡，转移和平缓其攻击意识，因而局部具有心理治疗的意义。他进一步指出，如果一个社会中骂声四起，那么不仅反映了社会情绪的紧张和心理的变态，而且折射了社会环境的不良。换言之，骂人不仅是一个个人问题，而且是一个社会问题，当在一个社会中人人都想骂人都想发泄时，这个社会就可能有病，要发生大问题。因此，通过观察骂人现象，可以发现和诊治社会之病。

从上述中可以借鉴梁实秋先生的《骂人的艺术》种种类类，可以见识骂人可以作为一种艺术，作为饭后茶余、消遣娱乐、一搏一笑的闲聊的话题。

参考文献：

[1]梁实秋.人生几度秋凉[M].陕西师范大学出版社，2007-9-1（第1版）.