梦泽

武道，即是以武修道，它脱胎于武艺，又超越了具体的武术形式。不论是截拳道、中华武术还是各国拳道，它们都只是带领武者修行的一艘小船。成功将人的心理引渡到道的彼岸，才是武术背后的真正目的。

截拳之道

追溯截拳道的创拳史，可以回溯到1962年的4月。李小龙创立“振藩国术馆”，教授“振藩功夫”——以咏春拳为母拳，并加上大量的中上段踢法，这可以被视为截拳道的原型。随着武馆不断壮大，李小龙结识了很多同道朋友，在与这些人的交流碰撞中，李小龙逐渐吸取各门精华，并在1967年将他研习的所得命名为“截拳道”。同年11月，在世界最权威的武术杂志《黑带》里，李小龙首次公开了自己独创的武学体系。

在李小龙创立截拳道的过程中，也遇到过一些小插曲：1964年，李小龙因在武馆招收外国学生，引起当地武界华人的不满。他们派黄泽明去踢馆，声称要么终止教授外国人，要么接受挑战，李小龙自然接受了挑战。当他发起进攻后，黄泽明却开始满场游走，令李小龍无法采取咏春拳的打法速战速决，只能追着黄泽明的背部施以拳击。最后李小龙使出全力搂住黄的脖子把他摔倒，才迫使黄泽明认输。这场挑战使李小龙开始反思传统武术的套路禁锢。

那么，什么是截拳道？

在电影《精武门》里，有过这样一场搏击：罗伯特·贝克用绞剪腿夹住李小龙的头，使李动弹不得，而李小龙最接近罗伯特腿的地方是口，于是他便狠狠咬了罗伯特。

这就是截拳道，意即拦截拳击之道。截拳道的格斗并不是来自单一的角度，而是来自所有可能的角度。它的最大优势是，不拘泥于死板的拳套，只以最短的出拳距离和最快的时间进行防守和反击。

截拳道的特立独行之处，不仅在于它的搏击方法，还在于它的武哲思想：“以无法为有法，以无限为有限”。

在1971年接受加拿大主持人皮埃尔·伯顿的采访时，李小龙用水来隐喻：“好像水一样，应该无形式。将水倾进杯里，便成杯的一部分，将水倾进樽里，便成樽的一部分。踢击它，它便反溅回来。加上压力，水便溜走。”

把武术比作水，得益于李小龙早年的学武经历。那时，师父叶问经常告诫他，要想更好地演练功夫就必须放松动作，而在放松形体之前，应该放松意念。

像水一样无形无式、灵活多变，正是李小龙欲图表达的武道。然而，用武术击败对手并不是截拳道的最终目的。若武者能在运动中克服情感上的障碍、释放压抑的情绪，从而实现自我的解放，才是学习截拳道的最终目的。

由武至道

尽管截拳道倡导无门派、形式之限，但若将其放于浩瀚的武术长河中，它所追求的武术境界正与中华武道一脉相通。

回溯历史，早在原始社会，人们就开始用棍棒等工具同野兽斗争，那时武术不仅用来捕猎，还有炫耀武威的作用。到了商周时期，人们开始推崇尚武精神，搏斗、习射成为军事训练的重要内容。在那时，家里生了男孩，会在大门左边挂一张弓，还要向天地四方射六支箭，象征男孩将来成为守卫四方的勇士。

时至春秋末期，孔子主张将武勇、仁爱、信义融入武术精神中，促使了武术与文化的融合。相传孔子的弟子子路原是性情彪悍之人，他常常穿着武士装束在孔子面前炫耀武力，但孔子却教化子路，真正的勇士在于勇武精神，而非以勇力自居。

战国庄子进一步提出“技近乎道”的技道观，并以庖丁解牛的寓言，阐释了庖丁在解牛时通过炼技与闻道的统一，来体会天道规律的思想。

再至西汉时期，汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的文化专政，儒家仁礼中天人合一、中庸和谐的观念逐渐渗入到武术中，武术便也摆脱了技击实效的束缚，开始追求对“道”的感悟。

近代武术大家孙禄堂、薛颠等人更把武术称为武道，使武学成为完善身心的修身文化。

武以修身

武道，即是以武修道。它主张从身体的锻炼入手，发展到对心灵的培养，继而体验生命的自然法则。武道的根本，在于修身。中国武术从武到道的升华，是在传统文化的熏染下发展而来，而武道中所包含的哲学精神，更是对中国文化的一种折射。

其中，“天人合一”是武道精神之髓，它强调人与自然的统一关系。武术是人体的运动，而人体运动与自然运动紧密相连，所以武术练功按照四季更迭和人体机能的变化而采取不同的方法。

在电影《卧虎藏龙》里，玉娇龙与李慕白的竹林之战就极具天人合一的意境。片中玉娇龙踩着竹竿忽上忽下，随着竹林的纵深运动，有限的镜头被无限地延伸。而镜头里竹林的大片绿色将主角的白色衣装包容其中，原本激烈的打斗变得柔和起来，天人合一的意境便在不知不觉中被渲染出来。

“尚武崇德”，是武术精神之魂。“尚武”要求武者在锻炼中强健体魄，达到保护自我、自强不息的境界；“崇德”要求武者在武术修炼中，养成与人友善、厚德载物的气度。早在两千多年前，楚庄王就道出了尚武崇德的内涵。据《左传》记载，楚军战胜晋军后，有人想把晋军阵亡者筑成一座大骨髅台，但楚庄王却觉此法不合武德，他认为战争不是为了宣扬武力，而是为了禁止强暴，遂下令将阵亡者妥善埋葬。

“禅武合一”是武道精神的较高境界，它是以武为载体，借助武道修行进入禅修。以武参禅，可以让武者摆脱对一拳一脚的贪执，助武者透彻人生。广为人知的少林寺，就是以禅武合一而闻名天下。少林弟子除了每日诵经外，还要把练拳习武纳为固定的禅修方式。此外，少林寺里还保留着古老的“禅七”传统，禅僧要闭关坐禅至少七日，来契悟心性。

武功的高低，取决于科学的训练方法，但武功的价值，却在于上乘的武道理念。

在电影《龙争虎斗》里，李小龙做过这样的比喻：理解武术，就像一指望月，请不要把指头当成月亮，或紧紧盯着指尖，否则你会错过需要欣赏的月亮。诚然，我们谈论武道，亦是用手指指向光源，而这个光源照亮了手指和其他的一切。

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空手道，由日本传统格斗技结合唐手发展而来，“唐手”是中国武术传人冲绳地区后，结合当地武术“琉球手”形成。它的武道精神是一击必杀和宁死不输。据史料记载，早期习空手道多是赤裸上身练习，其目的是为了锻炼皮肤的强韧性。到了1921年日本裕仁皇太子访问冲绳之际，人们便开始穿上白色上衣。

跆拳道，起源朝鲜半岛，由朝鲜三国时代的跆跟、花郎道演化而来。它的武道精神是礼仪、廉耻、忍耐、克己、百折不屈。早在两千年前的高句丽皇室墓葬的壁画中，就画有两名男子用跆拳道的姿势互相争斗。时至1955年，韩国崔泓熙将军正式将此技定名为“跆拳道”，并把它视为韩国国技。据说，崔将军幼年学习书法时，尽得朝鲜古典武道真传；青年留学日本期间，学习了空手道，并获得二段级别；后在组建韩国军队的过程中，总结出今日的跆拳道。

击剑，起源于14世纪欧洲，它的武道精神是勇敢、果断、顽强和克服一切困难的意志。14世纪的骑士阶层以精湛的剑术赢得名誉和爱情。此后各国贵族纷纷效仿，一时间竟成为上流社会的一种决斗方式。在1588年至1601年期间，法国甚至决斗成灾，二十年里光巴黎就有八千名贵族在决斗中毙命。后来为了降低击剑的危险性，17世纪的法国国王路易十四对击剑服装和器具做出统一规定，击剑作为一项竞技项目初具雏形。