刘明一

摘要：作为中华民族传承的文化瑰宝，我们要更加深入细致的研究赫哲族的音乐文化，与民族文化相融合，社会的进步和发展都会带动这一非物质文化遗产产生重要的变化。赫哲族的民歌传承单纯地采用口口相传的方式，虽然有语言却并没有文字传承，但是其中的内涵却是无比瑰丽的。我们要努力传承和发扬民族民间音乐文化为祖国增光添彩。

关键词：音乐 文化 传承 发展

赫哲族主要居住在饶河、同江、抚远等县，还有一小部分住在佳木斯市、依兰、桦川、富饶等县以及周边的城镇。赫哲族信奉萨满教，使用的是赫哲语，赫哲语又是属于阿尔泰语系满一通古斯语族满语支，没有文字的流传。他们与汉族混居，在早年间使用的是削木、裂革、结革等方式来记事，使用汉语较多，以渔猎生活为主。赫哲族是属于明朝时期女真族的一个分支，他们是中国北方地区唯一一个以渔猎为主要生存方式的民族，他们的族称则是“赫真”，是“下游”、“东方”的意思，这一称呼的来源与其祖先居住于黑龙江流域密不可分。

一、赫哲族人民的生活习惯

作为北方唯一以渔猎为生的民族，赫哲族的生活环境依山傍水，却居无定所，下雨的时候张革形成叫做“撮罗子”的屋子，冬天的时候则是挖地窖御寒。他们以捕鱼打猎为生，使用钩具、镖枪、弓箭、渔叉、猎犬，身上穿的则是兽皮制成的衣服吃豆酱和烧烤食物，以及烤鱼片（“塔拉哈”）。生活非常艰苦，所以他们的民歌中有很多及时反映日常生活的，像是《乌苏里江水》《我们家乡多美好》等。

二、音乐特点

赫哲族民歌种类繁多，内容丰富，分别有古歌、喜歌、情歌、悲歌、礼俗歌、渔歌、摇篮歌等。有老年人爱唱的“伊玛堪”，是一种民间说唱的形式，与北方大鼓相似。有女人们爱唱的“嫁令阔”（类似于民间小调）。赫哲族的小调优美动听，能够让人们身临其境感受到江水起伏和渔船划行中的摇摆。

三、赫哲族音乐的种类

（一）伊玛堪。内容主要是英雄传说，受到人民的喜欢，也有一些社会性题材。主要的形式就是说唱，没有乐器伴奏，音调和节拍都很自由，人物唱腔区别鲜明，衬词“啊郎”是演唱时的开头，有着“且说”的意思。由旋律较强的高音部分转入吟咏式的演唱，结尾歌唱性强烈。

（二）嫁令阔。主要有叙事歌、情歌、生活歌曲等，情歌居多，是民间歌曲的总称，男女区分明显。独唱是其主要方式，偶尔会出现对唱，节奏节拍具有规律，单乐段形式，徵、宫、羽调式是常用的五声音阶，曲调婉转。

（三）宗教音乐。与伊玛堪曲调相似，节拍随意，经常伴有八度大跳，羽调式是主要的音调。在这一音乐中常使用到鼓这一萨满活动的神器之一，鼓点伴随着萨满活动的全过程。

即兴编唱的赫哲族的摇儿歌，曲调平稳，歌词中蕴含着思念亲人的情绪。赫哲族经常使用的而民间乐器有鼓、一种古老的乐器“库姆罕给”以及口弦。

作为中华民族传承的文化瑰宝，我们要更加深入细致的研究赫哲族的音乐文化，与民族文化相融合，社会的进步和发展都会带动这一非物质文化遗产产生重要的变化。赫哲族民间音乐的魅力是无穷的，我们要努力发展和传播，保证传承和发扬民族民间音乐文化为祖国增光添彩。

参考文献：

[1]杨承雪.当前赫哲族精神文化的保护与传承研究[D].哈尔滨：东北林业大学，2013年.

[2]李艳双.文化的延续—街津口吴氏家族对赫哲族音乐的代际传承研究[D].哈尔滨：哈尔滨师范大学，2012年.

[3]韩冰.赫哲—那乃跨界民族传统音乐文化变迁研究[D].北京：中国音乐学院，2011年.