刘杨

历史上，拉丁美洲有着辉煌璀璨的古代文明，是世界古代文明中心之一。印卡帝国、玛雅诸城邦和阿兹特克帝国是集拉丁美洲古代文明之大成者。2015年7月12日，在北京字里行间书店德胜门店，《印卡帝国》《阿兹特克帝国》和《玛雅诸帝国》三本书的译者、拉丁美洲史专家郝名玮与青年翻译家范晔与读者畅聊拉美古文明。《印卡帝国》《玛雅诸帝国》和《阿兹特克帝国》由商务印书馆出版，分别叙述了高度发达的拉丁美洲古代文明发展状况，并呈现了三大帝国各自的特点。

最早的拉美古文明形成期叫前古典时期，即拉美古文明形成的时期；接下来称古典时期，这一时期是拉美古文明发展辉煌的时期；最后来到后古典时期，印卡、玛雅、阿兹特克三大帝国就处在这个时期。为了让读者更好地理解拉美古文明所处的历史时间点，郝名玮介绍说：“相对于中国来说，拉美古文明的前古典时期是大概公元前2000年到公元250年这个期间，这个期间相当于我们中国夏商周秦汉三国前期。古典时期相当于三国的后期，一直到晋朝、南北朝、隋唐五代。后古典时期是900年到1500年左右，相当于中国的宋朝、元朝跟明朝时期。”

从地理位置上看，玛雅文明与阿兹特克文明共同处于中部美洲地区。《阿兹特克帝国》和《玛雅诸帝国》两本书中都提到了一种Olmeca文化，这个文化是中部美洲的母文化，玛雅文明与阿兹特克文明都继承了这种文化。玛雅从来没有在地域上成为一个统一帝国。玛雅是一个地区、一个民族、一种文化。它的政治体制是城邦国家。阿兹特克帝国也不是真正疆域意义上的帝国，它跟被征服的国家关系是种“贡赋关系”，征服一个地区后不加以控制，不派军队进行统治，不建立地方政府。这个地区的原统治者还在那统治，但是必须给阿兹特克纳贡。

印卡文明在南美洲，也就是我们一直说的“印加文明”。 郝名玮认为“印加文明”这个译名有些问题。他曾经请教过拉美的一些学者，Inca中的“C”应该发“K”的音。印卡帝国范围很大，是个真正的大帝国，从今天的厄瓜多尔、秘鲁一直到阿根廷、智利中部的毛莱河，从疆域上来说它是真正的大帝国。

阿兹特克帝国跟南美洲的印卡帝国这两个帝国有个很大的特点，就是它们是这两个文化区历史文化的集大成者，吸收了它们以前各个民族、各个国家、各个城邦的文化遗产。这又不同于玛雅文化，玛雅文化的传统是一直继承发展下来的。

许多学者都认为玛雅文化是西半球最富特质的古文化。谢勒在《古玛雅》中写道：“我们越深入了解玛雅人的历史，就越对之加以尊崇。诚如文物所示，玛雅人是在数学、天文学、历法编制、文字、技术、政治组织、贸易、雕刻、绘画、建筑以及其他技艺方面取得惊人成就的民族。”

郝名玮在活动现场也提到了玛雅人在数学和历法上的成就：“玛雅文化有它的特点，比如它数学很发达，玛雅人在世界上最先发明了‘零的概念。玛雅人的零的概念出现大概在公元350年。以前我们都说‘零最早是印度来的。印度从564年才开始有零，也就是说玛雅‘零的概念出现得最早。玛雅人在数学上的成就还影响了天文上的发展，像它的纪年，跟我们现在用的格列高利历一样，过一天就过去一天。玛雅人从公元前3114年就开始纪年了，那一年是他们的元年，比今天使用的公元纪年要早很多。”

文明的标志之一是文字。印卡文明没有书面的文字和数字，因此研究起来比较困难。有英国史学家提出了不同意见，认为印卡人是有文字的，只不过还未被破译。解读印卡帝国的唯一档案是基普（quipus），也就是结绳记事。当时西班牙征服印卡帝国之后发现，印卡帝国对它的土地、臣民家庭成员、牲畜、收了多少粮食记录得清清楚楚，依靠的就是结绳记事。今天人们“所知道的有关印卡帝国的信息也大多来自于西班牙史事记录者——士兵、书记员和神父们。他们详尽地记述了印卡人的历史、习俗和日常生活”。但是这些西班牙人的日记、信件等资料中记录的印卡帝国的信息，很多反映了征服者的观点，有些未必能够准确地评价和理解印卡人。

在界定文明标准这个问题上，郝名玮在活动现场总结说：“传统的说法是有文字才有文明，国家出现了才进入文明阶段。欧洲文明还有一个标志就是车轮，这个美洲没有。拉美古文明的长途运输、短途运输都是靠人力。拉美的物质文明很发达，玉米促进了世界人口的增长，解决了人们的粮食问题；还有土豆也是原产于这里，就是说拉美文明对世界人类社会的贡献不亚于欧洲文明和亚洲文明。加拿大一个考古学家提出，文明不能够拿现成的理论来套，文明发展的水平各个地区的特点不一样。虽然拉美没有牛，可是种玉米只需要点种，不需要牛拉犁。还有印卡也有梯田，除了我国云南的梯田，世界上没有一个梯田有它那样完美。文明的表现不一样，不能拿欧洲的标准、理论来套。”