黎倩

（吉林体育学院，吉林 长春 130000）

小谈“五福捧寿”纹样

黎倩

（吉林体育学院，吉林 长春 130000）

我国传统装饰纹样历史悠久，从几千年前的陶器纹样装饰纹样到明清的吉祥装饰纹样，全都展现了创作者的聪明才智和各种各样的风俗民情，成为人们进化发展的真实照映。我国传统装饰纹样也千变万化，从奢华的宫廷装饰纹样，到宗教意义的装饰纹样，以及古朴的民间装饰纹样，都渗透出浓重的人文气息。 中华吉祥装饰纹样都是以追求吉祥幸福为目标，是用美的纹饰、简练的造型来寄托求福、求吉心愿所创作的实用装饰纹样。使用寓意化、象征性的方法、使用形象上的借代和双关，特别是巧妙地用“谐音”的独特方法创作出雅俗共赏的装饰纹样。因此，拿传统装饰图案来研究，对于中国美术工艺的继承和发展有着举足轻重的作用。现以盛行于清代的“五福捧寿”图为例，对我国传统装饰图案进行探讨。

“五福捧寿”；传统；寓意；构图

一、绪论

装饰纹样历经几千年的发展，是一种人类精神文明世界对于物质世界积极、阳光的反映，也寄托了世人对生活无限向往和对幸福的追求的渴望。在此以具有代表性的“五福捧寿”纹样为例，“五福捧寿”特有的文化内涵和寓意，拥有着让世人心灵净化的祥和力量，它的呈现形式多样，设计内容丰富，设计手法巧妙，同时也能让人感受到文化带来的丝丝温暖。从其寓意、图形符号的演变、以及其构图来了解中国装饰图案的内涵，乃至于形成的背景；了解装饰图案在历史发展过程中如何的传承与如何的改变，使之具有鲜明的传统的民族特色。

二、研究背景

“五福捧寿”纹样对应着吉祥艺术，是特殊文化思想和艺术形式相融合的产物。这种文化传达不仅代代相传，还具有厚重的民族地域特色。纹样所传达的思想和内涵深深表达出中国人所盼望的美好祈福。并且有着十分丰富的发源以及各种各样的发展。但是，无论是造神、动物、花卉，都代表了古人们对于美好幸福生活的追求，他们以不同的形态向我们展示了他们当初的生活状况。吉祥纹样，来自中国传统文化中的分支之一，终究会因为一个国家的文明的发展而发展。

（一）“五福捧寿”纹样的渊源由来。

外形极丑，来自翼手类动物的蝙蝠在西方历史文化中，因为它的丑陋外形而被冠上了邪恶的形象。但是在中国古代文化传承中，蝙蝠所象征的意义却是和其在现实世界的形象没有很大关系的，蝙蝠在纹样中呈现为一种拥有美丽外貌、象征吉祥幸福的纹样。中国纹样传承一向具有“图必有意、意必吉祥”的原则，因而由五只蝙蝠和寿元素（有寿仙纹、寿字纹、寿桃纹等）组成的“五蝠捧寿”装饰纹样便成了一种在民间流传甚广的装饰吉祥纹样。“五蝠捧寿”纹样是一种清代图案。《书·洪范》有说：“五福，一曰寿，二曰福，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考纹命”。 “所好者德也”是“攸好德”的意思，“考纹命”便是善终。便是画五只蝙蝠绕着寿纹或围着桃纹，代表多福多寿。蝙蝠之蝠和福字同音，所以五蝠代表五福。五蝠经常围一寿字，所以称“五福捧寿”（图1.1）。

图1.1 原始的“五福捧寿”纹样

（二）“五福捧寿”纹样的寓意来源。

存在的形式是“五福捧寿”纹样的能指，而隐藏在能指之后的意义则是“五福捧寿”纹样的所指。“五福捧寿”装饰纹样的主要涵义就在五福的含义当中。福字就是指幸福、和睦，《韩非子》中这样说：“全寿富贵，谓之福”。《诗•小雅•瞻彼洛兮》孔颖达也说：“凡言福者，大庆之辞也”；《礼记•祭统》有这样的描述：“福者，备也，备者，百顺之名也，无所不顺者之谓备也，即富贵、长寿、安宁、吉庆、如意等全备完美之意”。而这里所提到的五福，便是来自古文《书·洪范》。

所以，五福的涵义囊括了世人所能够想到的人的一生所有渴望得到的幸福，包括寿比南山、福如东海、行善积德、荣华富贵的涵义。“五福捧寿”又可以被叫做“五福拱寿”，很明显由此可见五福之中五福寿为先。蝙蝠，传统中的涵义也有长寿万安的意思，《抱朴子》曰：“千岁蝙蝠，色如白雪，集则倒悬，脑重故也。”若是仅仅一例不够具有说服力，那么又有《太平御览》和《水经》都这样称：“交州丹水亭下有石穴，穴中蝙蝠大者如鸟，得而服之使之神仙。”故而，蝙蝠的纹样与寿字纹正是响应了加强了人们对长命百岁的渴望从而结合在一起的。 “五福捧寿”纹案中创作者大量使用了“寓意”的艺术手法。“寓意”，是通过使用客观事物来从而使人联想到事物本身所不具有的涵义，通过这样传达出的讯息，既是间接却也更为直观。设计特点不单单是巧妙地使用各种象征手法，同时着重强调其祥瑞的内涵，借此来呈现对幸福的渴望。

二、“五福捧寿”纹样在古代装饰中的运用

“吉祥意义”涵义的家具被用来装饰房子,会让人心情感觉适宜,“古韵”、“吉意”达到了让人们徜徉在在不同的家具装饰纹样所呈现的“吉祥寓意”之中,和“中国画”这个“意境”的紧密相关,使得不同时代的人们的生活,都和家具相互陪伴,和那些带走人们心中的焦虑的有“吉祥寓意”家具将让人们“健康长寿”、“幸福吉祥”。好的祝福,不仅增加人们的勇气和动力,更鼓励人们积极、乐观的生活。

（一）贵族的“五福捧寿”纹样。

作为一种表现艺术，装饰纹样不仅在视觉上以优美的纹饰和外型来美化家具，从功能上也有趋吉避凶的意义，并且能以此寄予人们祈福求吉的美好愿望。吉祥纹样是清式家具最喜欢的装饰题材。清代家具整体富丽，豪华，装饰繁琐，描金和彩绘是常用的装饰手段（图3.1）。在蝙蝠纹的应用上，明清家具中所体现的无疑是最具有说服力的，“五福捧寿” 便是宫廷贵族常用的吉祥纹样（图3.2）。清代家具的装饰纹样极为丰厚，尤其以中后期为最为发达，最后发展到“图必有意，意必吉祥”的地步。

图3.1 清代建筑彩画“五福捧寿”纹

（二）民间的“五福捧寿”纹样。

“五福捧寿”纹样不仅是宫廷贵族们喜爱的吉祥纹案，它也是人民群众们的心头好。在民间，“五福捧寿”纹样也被运用到各种各样的物品装饰上，例如瓷盘，瓷罐，如意，发饰，帽饰，年画等。因其年画大部分呈献长方形态，根据艺术的需要，用长方形的外部形式表现出“五福捧寿”纹样的圆形结构，寿字装饰纹样与蝙蝠装饰纹样都进行了相应的象形变化，这和普通的同心圆的骨架不同，所以纹样所依靠的工艺载体也是影响纹样组成的因素之一，由此可见，年画中展示的“五福捧寿”装饰纹更加适合长方形造型的构成方式。“五福捧寿”纹样被民间新心灵手巧的工匠们展现的淋漓尽致，更富有中华民族的民族特色。而我国传统装饰代表--剪纸，更是体现中华人民对吉祥的热爱（图3.3）。

三、案例分析

“五福捧寿”纹样在现代生活中装饰应用范围很广，不单在年画、服饰、玉器等方面有所体现，诸如建筑方面的廊枋彩绘、门窗、屏风，生活用品中的瓷器、瓦缸、器皿等都大量采取此作为装饰。

（一）“五福捧寿”纹样的古为今用。

在当今社会中，我们应当坚持不懈的发扬古为今用的思想，批判地继承一切优秀的文化遗产，使它为人民服务，为社会主义建设服务。对于吉祥纹样的古为今用，可以从多种角度来进行，例如纹样本身的简化与发展，纹样表达的形式，纹样在不同材质中的运用等等。在来势汹汹的工业化中，将我国传统的装饰纹样与工业产品相结合（图4.1），就是最好的发扬我国传统文化。吸收古代的优点，扬弃缺点，以使现代艺术设计更富有中国特色。“五福捧寿”纹样在现代家具中使用的也非常广泛，不管是从纹样本身，表达形式还是和材料的结合（图4.2），都充分的做到了古为今用。从表达形式上来说，当今社会的设计师们渐渐将“五福捧寿”纹样从年画，屋梁上请下所谓的“神坛”开始将“五福捧寿”纹样简化，变形，作为一种中国符号搬上广告，墙绘，以及借“五福捧寿”纹样的外形制作中国风格的墙面置物架，也有将“五福捧寿”纹样三维立体画，作为吊灯等出现在世人的眼中。而从材料的结合方面来说，当今社会工业化迅猛发展，各种新型材料层出不穷，“五福捧寿”纹样也适用于各种材料或者各种材料的混合运用。总之，不论是从表达形式还是和材料的结合中来说，“五福捧寿”纹样在古为今用上都有很大的发展空间。

图4.1 “五福捧寿”纹样的抱枕

图4.2 “五福捧寿”造型灯具

四、结论

世人对于幸福人生的渴望从未改变，然而“五福捧寿”纹样所呈现的最深层的涵义，正是从各个方面反映出世人对“福”最自然、最完全的渴望。由此可见，幸福的表述，我国国人通过了蝙蝠的“蝠”字音和幸福的“福”讲两者紧密无间的联系起来，“五福捧寿”纹样也就化身成幸福祥和的符号。创作“五福捧寿”纹样的人将蝙蝠的现实形态进行大胆的简化、夸张、点缀的艺术手法呈现，种类繁多的“五福捧寿”装饰纹体现着创作者的大智慧。大多数“五福捧寿”纹以一种团花的形式组成圆形的外部轮廓，寿元素所占大小不论多少，同心圆的外形大概骨架不变，寿字纹样的位置在于所有纹样的中心，这毫无疑问的是为了更好表现“五福捧寿”的捧寿之意——健康对于每个人来说都是重中之重的。设计师对于“五福捧寿”纹样装饰的精心设计给世人带来了以美感的视觉享受，然而在外形之外，寓意着吉祥和谐的纹样却给观者带来更多深刻的思考，“五福捧寿”装饰纹因为外形吉祥特色符号特点进一步演变成一种世人所热爱和常见的吉祥装饰纹样。随着社会的不断发展，“五福捧寿”纹样也随着发展的脚步，不断地更新换代，使古为今用的精神一直传递下去。

[1]左汉中.中国吉祥图像大观[M].湖南：湖南美术出版社，2009

[2]吴山.中国历代装饰纹样[M] .北京：人民美术出版社，1988

[3]郑朝.古典装饰纹样[M].浙江：浙江人民美术出版社，2000

[4]李砚祖.装饰之道[M].北京：中国人民大学出版社，1993

[5]班昆.中国传统图案大观（一）[M].北京：人民美术出版社，2003

[6]田自秉.中国纹样史[M].北京：高等教育出版社，2003

[7]刘建编.中华吉祥物大图典[M].北京：国际文化出版公司，1994

[8]蔡易安.中国吉祥纹样[M].杭州：浙江人民出版社，1997

[9]段建华.中国吉祥装饰设计[M].北京：中国轻工业出版社，1999

[10]倪建林.中国纹样大系（五）[M].济南：山东美术出版，1993

[11]张道一.中国图案大系[M].山东：山东美术出版社，1993

[12]傅克辉.中国设计艺术史[M].重庆：重庆大学出版社，2008

[13]何跃清.你不许知道的中国文化艺术史[M].山东：地震出版社.2008

[14]高丰.中国设计史[M].广西：广西美术出版社，2004

[15]伊定邦.设计学概论[M].湖南：湖南科技出版社，2000

[16]汪田明.中国传统造型元素的再设计[J].广西：中州学刊,2002

[17]徐复观.中国的艺术精神[M].湖北：华东师范大学出版社，2001

[18]高阳.中国传统装饰与现代设计[M].广东：福建美术出版社,2005

[19]陈聪.现代设计中传统文化的回归[M].安徽：文艺研究,2005

[20]白然.传统装饰艺术与现代设计[M].广西：艺术生活,2006

[21]周建国.图案设计[M].吉林：科学出版社，2010

“Dr. Chen Shou” Pattern in Modern Decoration in The Past

Traditional decorative patterns in China ha-s a long history, from thousands of years ago the pottery pattern decorative pattern to the M ing and qing dynasties auspicious motifs, all w ithout exception show s the ingenuity of the creator and all kinds of different customs, be true to the developm ent of human evolution. Traditional Chinese decorative pattern, also from the luxurious palace decorative pattern, the decorative pattern of religious significance, as well as the folk decorative pattern of of prim itive sim plicity, permeate a thick cultural atmosphere. Chinese auspicious motifs are the for the pursuit of happiness for the purpose, is the beautiful decorative pattern, compact model to prayer, beg auspicious w ishes were to design a practical decorative pattern. Use the technique of im plied m eaning, the symbolic im age, app lication of m etonymy and pun, especially skillfully w ith “homophonic” creative m ethod to create the decorative pattern is fit. With traditional decorative pattern to study, therefore, for the inheritance and developm ent of China’s arts and has a pivotal role. Now in the “ Dr. Chen Shou “ in qing dynasty the graph examp le, discusses our country traditional decorative patterns.

“Dr. Chen Shou”；traditional；m oral；composition

J05

：A

：1671-864X（2015）10-0025-03

黎倩（1993-），性别：女，民族：汉，籍贯：武汉，学历：研究生，单位：吉林体育学院，研究方向 环境艺术设计。