晚清学者李慈铭交游考

2014-04-08刘孝文岳爱华

河北民族师范学院学报 2014年1期

刘孝文，岳爱华

（河北民族师范学院，河北承德 067000）

李慈铭(1830—1894)，初名模，字式侯、爱伯，号莼客、越缦、霞川，浙江会稽人。李慈铭生有异才、覃思益学，一生笔耕不辍、著作繁富，在晚清文学史及学术史都有重要地位，所著《越缦堂日记》被称为晚清四大日记之首。尽管其“才望倾朝”，然其一生科名、仕途发展蹇滞不顺，前后十余次参加各种考试，同治九年(1870年)42岁时中得举人、光绪六年(1880年)52岁考中进士，学问渊博却要靠捐纳得到京城闲职小官，直到1881年才官授从五品的山西道监察御史。

李慈铭人生阅历丰富，是一个集官员、文学家与诗人于一体的晚清名士，他的交游人物众多、范围广泛，与其交游之达官显贵、文人雅士皆一时之名流。本文以《越缦堂日记》和李慈铭的著述为基础，结合与李慈铭交游的官员、时贤及文人的诗文集、书札、笔记等材料，考察了李慈铭交游的人物及其交游事迹。李慈铭的履历命运在晚清知识分子群体中间具有很大的代表性，作为“19世纪下半叶中国文化史上一个无法回避的人物”，“应该注意和值得解剖的历史标本”，我们对其交游范围和内容的考察，能够反观晚清官僚、文士群体的社会生存写照，对研究晚清的文学、历史和哲学情况也有一定的参考意义。

一、李慈铭交游范围与人物

李慈铭66年的人生历程，可以分成四个阶段：30岁之前居乡求学，31岁至36岁蹭蹬京师，37岁至42岁返乡校书，48岁至66岁聘才京津。翻检李慈铭《越缦堂日记》，与其有交游往来者不下200余人，其中史料记载可考者亦不下150多人。其人生的不同阶段，交往的人物有所不同，本文将其交游对象分成如下三种情况。

（一）浙籍同乡

李慈铭是浙江会稽人（隶属今绍兴），在这片具有优秀文化传统和学术氛围的土地上，自古英才辈出，至晚清时期仍然名彦俊杰不断涌现，黄珊元在其硕士论文《晚清学术人物的地理分布》中统计晚清文学家共有376人，其中浙江籍100人，占18.76%。出生于浙江的李慈铭与浙籍同乡具有地缘上的天然亲切感、相似的人生选择和共同的文学爱好，由此他与浙籍士人保持了终其一生的良好关系。

与李慈铭交游的浙籍同乡有他的老师张震、杜梦蓉、严嘉荣等,弟子有陆元鼎、蔡元培等，言社成员有周星誉、周兴诒、陈寿琪、丁文蔚、孙垓、周光祖、徐虔复等，浙江校书局同事有孙衣言、王麟书、陈豪等，结义兄弟秦曾熙、杨仲愉、沈宝森、杨泰亨等，朝中大臣沈曾植、袁昶等等。

（二）官员乡绅

尽管李慈铭的仕途并不顺利，但靠赋诗作文，以高超的文学才华而获得上层官绅的接受进而认可，他的学识也成为接近达官显贵的重要资本，朝中重臣如翁同龢（书法家，官至户部、工部尚书、军机大臣兼总理各国事务衙门大臣，两朝帝师）、潘祖荫（官员、学者、藏书家）、周祖培（礼、工、刑部侍郎，刑、兵、吏等部尚书）、李鸿章（近代史上“秤砣”人物）、张之洞（政治家、学者）、许景澄（政治家、外交家）、袁昶（晚清大臣、学者）、李文田（翰林、书法家、蒙古史研究专家）等等都成为李慈铭交往的对象。

各级地方乡绅也都钦佩李慈铭的学问，并在生活及事业上照顾有加，如马新贻（先后任安徽建平知县、合肥知县、安徽按察使、布政使，晚清四大奇案之《张文祥刺马案》的主角），杨昌浚（浙江按察使、布政使、巡抚）、薛慰农（前杭州府知事）、杨豫庭（前绍兴府知事）、詹仪桂（会稽县知事）、张梦周（山阴县知事）、杨恩澍（山阴县知事、张梦周后任）、谢永佑（绍协副将）、何兆瀛（浙江按察使，礼部尚书何汝霖之子）等等。

（三）诗文名流

李慈铭学问淹博,于经史子集、诗文词章皆有建树，在同光年间即以诗文声名远播，文人圈中已有“生不愿作执金吾，惟愿尽读李公书”之语，李慈铭交游者亦颇多学界渊薮。其交游的诗文名流除浙籍同乡周星誉、周星诒、沈寄帆、孙垓、丁文蔚、余承普、陈珊士、薛时雨、施均甫等人外，还有其1880年进士同年：黄绍箕、于式枚、徐琪、丁立钧、朱福詵、梁鼎芬、陈夔麟、安维峻、左绍佐等等。

李慈铭交游的诗文名流亦皆一时之秀，影响较大者如樊增祥（近代著名文学家）、王闿运（晚清经学家、文学家）、蔡元培（教育家、革命家、政治家）、王先谦（史学家、经学家、训诂学家、实业家，著名的湘绅代表）、王懿荣（金石学家、甲骨文最早发现者）、缪荃孙（藏书家、校勘家、教育家、目录学家、史学家、方志学家、金石家）、孙诒让（经学家）。

二、李慈铭交游的内容

李慈铭《越缦堂日记》记载总天数13417天，其中有9904天的日记中记录了朋友往还之事，可见交游往来在其生活中的重要性。具体考察其交游事迹可分为七个方面。

（一）冶游娱乐

冶游娱乐是晚清士大夫休闲活动和人际交往中常见的形式。会稽地处江南水乡、山青水秀，遍布名人胜迹、寺庙祠堂。李慈铭自少年即随祖父游历越中山水，12岁时，随本生祖父司马公游吼山，并写下人生最早诗句“一径云香锄药影，半房山色颂经声”；16岁春随访吴百台园赏菊；18岁随游杭州宝严寺；19岁春重访吴百台，作诗“翠满湖菱红满树、此行原不为花来”，十月游显圣寺；20岁游鉴湖；21岁陪游西湖、遍览周围净慈寺、岳王坟、苏公祠、圣因寺等名胜，少年游历使其养成了游览山川的习惯。

及至青年时期，他与家乡文学青年周氏兄弟等人结成言社，言社成员皆为富有学问，狂放不羁，怀才不遇，志趣相投的年轻人。社员喜游山玩水，共同游览过的山水名胜有鉴湖、樵风泾、葛岭、柯山、霞川、官渎水、放鹤亭、吴百台园、传灯寺等等，他们的足迹留在了越中的山山水水之间。在游历的同时留下了大量描写佛寺景观和自然山水的诗作。

成年以后，科举失意、仕途波折，内心已聚集成汪洋恣肆的愁苦之海，便将自身寄情山水间，将其作为消愁解郁的最好良方。李慈铭常与友人偕同一起赏花，如极乐寺赏海棠、慈仁寺赏丁香、花之寺赏海棠、龙树寺赏马缨花、什刹海赏荷花、法源寺赏牡丹、崇效寺赏楸花等等。

（二）诗作唱和

古代文人崇尚以文会友，诗作唱和是清末士人交流感情，进而学问切磋的重要形式。晚清官僚士人间已形成一种诗文唱和风气，集会常要饮酒做诗,春秋游宴也要相聚会诗,平日间的送往迎来,各种节日庆典,都有诗歌唱和。言社每年秋冬两大会，社员通过文学创作和鉴赏品评来互相学习借鉴。李慈铭与友人诗作唱和常以诗作比学问高下，彼此有赠有答，反复唱和，直到兴尽乃止。

沈曾植、袁昶、李慈铭与樊增祥四人论诗在当时小有名气，他们常聚一起，作诗论学。光绪十六年袁昶和樊增祥以诗送李慈铭请其判定优劣，李慈铭认为“袁诗如食榄，樊诗如啖蔗，世有知味者，甘乃句苦下。袁诗黍稷馨，樊诗桃李花，古人亦有言，秋实胜春华，袁诗为帛樊为锦，袁诗为酪樊为茗，袁为冰柱为雪车，樊为丹曦为紫霞。袁诗好处无人爱，樊诗爱好皆惊嗟。”在李慈铭看来，袁、樊二人诗作各具千秋，各有特色，难分伯仲。

（三）人情往来

李慈铭所处的晚清时期，酒肉征逐、人情往来也是士大夫阶层交游的重要内容。每逢节日人情往来更频繁，多表现为相互之间的礼物赠送。

光绪六年六月，王月坡赠李慈铭野术四两、番银四元，朱肯夫赠碑墨、茶叶、诗笺；光绪七年三月袁昶送“吐铁一盎，甚佳，即复谢犒使两千”；光绪十年三月，陶浚宣赠燕窝一匣、于术一匣；光绪十六年三月，杨家骥、杨家騋兄弟赠海盐紫菜一盒、云片糕两包；光绪十六年的腊月初八，樊增祥的夫人将亲手做的腊八粥派人送给李慈铭，李慈铭也以一小瓯回赠；光绪十九年三月，陆心源送代土仪、朱提五十金；七月，樊增祥“寄惠百金，书凡千余言……情文婉丽，诵之欣然。”

（四）吉庆丧吊

清代士人间吉庆丧吊也是一种人际交往的礼俗，通常在有亲戚关系、师友关系或是同僚关系之间，遇有人办红白喜事，如结婚、得子、庆寿、迁居，升官、出差等，则前往祝贺或寄赠礼金，如遇丧事，则前去吊唁，撰写铭文。

咸丰五年二月初十日，值周星誉生日，李慈铭携好友孙垓、徐虔复、王星先、余承普、孙廷璋等同往祝贺；光绪六年八月初一日，李慈铭好友邓琛南归，李与袁昶、许振祎、潘存、邓承修等人相送于天宁寺。

光绪十四年逢李慈铭六十大寿，沈曾植前往祝贺并作《越缦老人六十寿诗》二首，《再祝越缦寿》二首，以示赠答。《再祝越缦寿》其一：“高柳萧森学士居，频年几杖近相于。珩璜新论书堪诵，姜桂刚肠老未舒，仕隐半生诗史在，家仪一卷礼笺余。周南留滞翻多幸，到及香山社集初。”光绪十六年，李慈铭病重期间沈曾植前来探望并作《越缦老人写示病起诗三章奉和》，寄托了对李慈铭早日康复的渴望。甚至李慈铭牙疼，沈曾植专门去信问候。

（五）饮宴集会

清末京城官僚仕子们热衷举行诗文酒会,谓之“雅集”，夏有消夏集、冬有消寒集。除了平日的聚会，遇友人生日更是相聚不可多得的机会。

如光绪二年李慈铭生日，杨晨、王彦威、殷萼庭、陶在铭、胡梅卿等人聚于越缦堂，酣畅宴饮，李慈铭即兴赋诗：“知己相从慰岁寒，生辰聊复具杯盘。可怜孤子终天恨，犹博良朋一日欢。膝下伶仃同伯道，客中僵卧比袁安。奉觞难得双花侍，强解衰颜倚醉看。”光绪七年三月十七日，袁昶招沈曾植、黎庶昌、周懋琦、叶昌炽、徐琪、吴讲、冯煦、缪佑孙、铁绍真等人饮宴至深夜二更。

1859年以后,李慈铭北上京师捐官候补，京城名士常以多种名目聚会，如潘祖荫倡导的消夏六咏雅集、郑康成生辰等集会。北京的瑞春、东升堂等酒家是常聚之所。清末士人间最有名的集会莫过于咸丰八年龙树寺大会，“四方胜流，尚集都下，今番来者颇盛，近年仅有，似不可无一雅集。执事人伦东国，众流宗仰。晚拟邀集诸君，欸洽一日，如以为善，便请示知。其谭谐辩论，必有可观。请大君子主持其间题目而等差之，岂非快举？如有清兴，晚当往约诸君也。”

（六）序跋题画

序跋是说明书籍、字画的著述或出版宗旨、编辑体例和作者情况的文章，也包括对作家作品的评论及有关问题的研究阐发。李慈铭学问渊博，喜好金石字画，所以与友人间常以诗题赠，在体现其诗人之才的同时，也展现其学人之识。

如《为星斋丈题西崦探梅图两绝句》《题黄尊古鼎山水画册二首》《太华冲雪图为董岘樵观察题》《朝鲜郑谦斋山水画幅为潘伯寅大理祖荫题》《为伯寅题东堂喜雨图二首》《题伯寅藤荫老屋勘书图》《为伯寅侍郎题郘钟拓本》《为伯寅题建文铁锤拓本》《盂鼎铭拓本为伯寅侍郎赋二首》等，李慈铭为潘祖荫所题序跋最多。

（七）互赠书籍

士人都是具有一定文化学识的社会群体，他们对书籍有着特殊的感情。因此士人间交游往来的过程中书籍的相互馈赠是重要形式之一，通过书籍馈赠可以联络感情、增进友谊、加深了解。师友向李慈铭赠送书籍分两种情况：出于友情主动赠送；以书为贽向李慈铭请序跋及其它相托事项。根据笔者的统计，从咸丰九年至光绪二十年，共有近150余位朋友向李慈铭馈赠书籍，约700余种图书，近3000卷之多。向李慈铭赠书者仅近代史上知名人物就有潘祖荫、周祖培、李鸿章、张之洞、王懿荣、缪荃孙、许景澄、袁昶、陆心源、孙诒让、周馥、王先谦等等。

总之，李慈铭与具有亲缘、地缘和业缘关系的各类群体终身保持了频繁的交际来往,他们之间或切磋学业,加强友谊,或陶冶情趣,互利互助，对李慈铭的人生发展起到促进作用。

三、交游对李慈铭产生的影响

李慈铭交游广泛、人物众多，通过交游，对李慈铭的生活、仕途和学术都产生了积极的推动作用。

（一）交游对李慈铭生活的帮助

李慈铭幼年时家境富足，随着清末战乱的影响，以及李慈铭的几次捐官花费巨资，家庭经济状况日益窘迫，在其居京期间，一度衣食堪忧，以致其1865年由京返乡的路费也无法筹措，他主要靠朋友的资助才度过各种难关。

如张之洞于光绪十七年十二月寄馈岁四十金，光绪十八年十二月馈银五十两。潘祖荫亦对李慈铭诸多贻赠，助其维持生计，所赠之物从金、银、衣物、食物及至茶叶，应有尽有。1865年5月李慈铭抵家乡，先后得到巡抚马新贻的帮助得以主讲蕺山书院、督修两江塘工程、浙江校书局总校勘，这为其居乡生活提供了经济保障。李慈铭在他的诗作中多次表达对友人的感激之情。如“独有侍郎能念我，每销清俸与倾尊”“达期登治平，穷不忘利济”。

（二）交游对李慈铭科举仕途的影响

如前文所述，李慈铭自幼聪颖，勤思好学，博览群书，为越中俊才。尽管李慈铭学问深厚，但其科举和仕途蹭蹬不前，他每次科举和仕途上的发展也是得益于其交游士人的帮助实现的。

李慈铭深受汉学大师、学正吴晴舫（钟骏）器重，在其应院试时，吴晴舫适任浙江学政，阅李慈铭诗文，深爱之，评其首场“风华掩映，法密词圆，次诗俱称。覆卷贯上，语脉醒出，正意浓淡相间，心细手和。经艺珠圆玉润，诗秀雅。古学笔意如走盘珠，盘旋如意。”拔古学第二，文、诗第三。光绪六年李慈铭得以考中进士，亦王先谦鼎力扶助的结果。李慈铭考中进士后，由于机缘差错一直没能入翰林，简放学政也未成，直至光绪十五年，在翁同龢的大力保荐下才最终授山西道监察御史，这也是李慈铭一生担任的最高官职。