何玉嘉

（南京师范大学 文学院 12级文科基地，江苏 南京 210097）

自由意志的觉醒
——《失乐园》中亚当与夏娃堕落原因探究

何玉嘉

（南京师范大学 文学院 12级文科基地，江苏 南京 210097）

本文从自由意志的角度解释了《失乐园》中亚当和夏娃堕落的真正原因。从各类观点主要是上帝控制说着手，分析其中的不足之处，并联系弥尔顿写作的时代背景与主要思想，从更深层角度探究了亚当和夏娃堕落的原因，揭示二人堕落的真正原因是自由意志的觉醒。

失乐园 堕落 原因 自由意志

一、总述

弥尔顿的著作《失乐园》与荷马的《伊利亚特》、维吉尔的《伊尼德》以及但丁的《神曲》同被奉为西方文学的史诗经典，无论对后世的文学或是思想都产生了极其深刻的影响。史诗叙述了叛逆天使撒旦，因为反抗上帝的权威被打入地狱，却仍不悔改，为复仇寻至伊甸园，并附身于蛇，引诱亚当与夏娃偷吃上帝明令禁吃的分辨善恶的树上的果子，最终被逐出了伊甸园的过程。在《失乐园》中，亚当和夏娃的堕落占据了较大篇幅，较《圣经》而言，《失乐园》更为详尽且生动的叙述了亚当和夏娃因偷食禁果而被上帝逐出伊甸园的故事。

不少研究者关注二人堕落的原因，最普遍的观点认为，亚当和夏娃的堕落是源于撒旦的诱惑，是撒旦为报复上帝变成蛇，巧言令色，诱骗了夏娃。也有学者认为好色是人类堕落的根本原因。他们的观点来自亚当夏娃偷吃禁果后，亚当所表现出来对夏娃同甘共苦的描写，虽然夏娃只是亚当身上的一根肋骨，但是亚当却被她的魅力所吸引，最终选择和夏娃一起堕落。还有学者认为亚当和夏娃的堕落是因为上帝意志的控制，上帝是这部作品中始终存在的一个控制力量，撒旦的叛变，逃脱，诱惑人类以及人类的堕落全部被上帝看在眼里并且也在他的掌握之中，失去乐园的整个过程其实只是上帝导演的一部戏，而亚当和夏娃的堕落不过是上帝的一个阴谋。

但个人认为，以上观点都未涉及到根本原因，亚当和夏娃堕落的根本原因是人类自由意志的觉醒。

二、上帝控制说

上帝作为全知者，他的控制可以说是最接近根本的亚当夏娃堕落的因素。撒旦潜入乐园诱惑亚当和夏娃的主要原因是为了反叛上帝并报复上帝对自己的惩罚。而在《失乐园》中，撒旦的反叛是得到了上帝的许可的。撒旦之所以能够逃脱地狱，潜入乐园，诱惑人类，关键不在于他自身有多么高的智慧或是多么强大的力量，而是控制着他命运的那股力量即上帝默许了他的这一行为。《失乐园》中，撒旦在面对守乐园的加百列的审问时，回答说“如果他要永远把我们禁锢在黑暗里，就该把铁门锁得更牢固些”，并且我们不难发现，守卫地狱之门的恰恰就是撒旦的女儿 “罪”和儿子“死”，这与撒旦自己掌管地狱之门的钥匙并没有本质上的区别，而这些都是上帝的安排。

撒旦逃出地狱后，便想方设法寻找通往伊甸园的路，诗中提到 “这时全能的天父从天上向下瞰视自己的作品和作品的作品”，他把这指给他的独生子看，说撒旦“计划直接飞向那新造的世界”，他告诉自己的独生子，人类将受骗，撒旦诱使人类堕落的计谋成功。显然，上帝早已经觉察到撒旦的行动，但上帝并没有做出任何阻止撒旦进入乐园的举措。

上帝的意志再次出现在撒旦变作下级天使成功骗取了尤烈儿的指点的时候：“因为人和天使都不善于识别伪善，这是唯一无形的罪恶，只有上帝知道，由于他的意志，纵容它独步天上和人间。”这里再一次强调了上帝的全能性，也进一步表明了撒旦的行为是上帝所承认的。伊甸园是上帝的心血之作，而人类是他最引以为傲的生物，在一般情况下，如果知道自己最喜爱的东西即将遭受摧毁，人们会第一时间采取措施来阻止这种情况的发生，但是上帝面对撒旦摧毁乐园的举动，却并没有采取有力的措施阻止这一切的发生。

人类偷吃禁果被发觉后，上帝安慰回到天上的守卫乐园的天使说：“当这个诱惑者最初越过地狱深渊时，我就预告过将要发生的事情。那时我曾说过，他将要得逞，完成他的坏使命——把人引诱”。这里显然可以看出，诱惑亚当和夏娃不过是撒旦的差事、任务。诱惑人类只是上帝布置给撒旦的一个任务而已，而之前的所谓反叛上帝的种种行为其实是为了掩人耳目，为了遮掩上帝这个真正的幕后主使。

从这的确可以看出，撒旦的一切行为都是被上帝看在眼里的，也是被上帝默许的。到此是否就可以下结论说，亚当和夏娃堕落的原因就是上帝意志的控制呢？答案是否定的，因为上帝控制说只是亚当和夏娃堕落真正原因之上的一层掩护物。

三、自由的意志

上帝虽然提前知道了人类会因为受到撒旦的诱惑而堕落，但是并没有干涉人类的选择，而是给予了人类充分的自由。我们可以认识到，接受诱惑是亚当和夏娃是在没有任何外力的干预的情况下自由地做出的选择。

夏娃受到蛇的诱惑偷吃了禁果，我们从亚当得知此事后的大量内心独白中可以看出，亚当是为了爱情而背叛了上帝，他的选择是自由的，是受自身自由意志所控制的。十卷和十一卷则重点描写了人因偷食禁果犯了罪，遭到了上帝严厉的惩罚，他们在悔恨而凄惨的境地中决心向神悔罪，并最终得到了拯救。弥尔顿再次强调了人类的自由，即使获罪也依然能有赎罪的机会，并且证明了上帝因为亚当和夏娃偷吃禁果而对其进行的惩罚是公正的，因为人的意志是自由的，所以他必须对自己的行为和命运负责。

上帝第一次在史诗中出现时，就对人的堕落作了论述——“是他们自己决定，他们自己的背叛，与我无关。如果我预见到，预见也不会影响他们的犯罪；他们的犯罪也没有丝毫命运的动机，或命运的影子；更无关我不变的预见，他们背叛，完全由他们自己造成，出自于他们的判断和选择。因为我造成他们自由，他们须保留自由，甚至可以自己奴役自己”。表明了人失去乐园的责任在他自己，与上帝的控制无关，上帝并没有对人的选择作任何干涉，并且他强调真正的忠诚决非被迫的服从，它必须是出于自由的选择。人应该自由的决定自己对上帝忠诚还是背叛，否则忠诚就是无意义的。

诗中有这么一段话：“如果不给予自由，只是不得已而行之，而非出于自愿；当意志与理性被剥夺了自由，成为被动，那仅是无益于空虚，只服从于必然，而非服从我；那凭什么证明他们的真诚、实意、忠顺和敬爱？他们又有什么值得赞扬？这样的顺从又怎么会使我高兴？”正因为上帝需要的是人发自内心的忠诚和服从，所以他“不用丝毫外力去干预他的自由意志”，而让人自己根据自己的理性自由的作出选择。上帝并没有对亚当和夏娃的选择作出干涉。弥尔顿认为，如果人没有选择的自由，那么他对上帝的忠顺也就不是美德。同样，如果他没有选择的自由，那么他违背禁令也并非真正的过错，因而上帝的惩罚也就无公正可言。

因此亚当和夏娃的堕落是由于自身的选择，与撒旦无关，与上帝无关，与其他任何事物都无关。而他们自身的选择恰恰是因为人类自由意志的觉醒。

亚当和夏娃在忠于上帝与得到智慧之间，选择了智慧，他们希望知道更为幸福的光景，也就是选择了背叛，选择了堕落。《失乐园》中，当拉斐尔谈了些天国的太阳、月亮的情况以后，亚当问了许多问题，在这里显然可以看出亚当强烈的求知欲。诗中是这样描写的：“突然间亚当，心头闪进了：万别错过这机会，这次难得的会见赐予的机会，来了解世外蓬莱的事物和形质。”亚当见到天使，并羡慕他们高超的本领和光辉的形象，他想知道所有这些事物。拉斐尔答复很可能在亚当内心激起了他后来为之犯罪的那些希望，当时拉斐尔说：“时间会来临，到时候人就可以跟天使一起……你的身躯终将化一切为精神，随着时间而益增，插翅而腾空，同我们一样；可以随意选择留居这儿或者进天上乐园。”“由此亚当就马上压住了涌上心头的怀疑，如今任凭求知欲领着，仍然无辜”，引语最后一行明明白白地告诉我们，亚当出于求知的愿望将铸成大错，而求知的欲望恰恰源于自身的选择和意志。

对于夏娃而言，她听到了亚当和拉斐尔的谈话，但夏娃不在上帝的使者面前时，她提不了问题，虽然她无疑跟亚当有一样多的求知的愿望。夏娃之所以受到了蛇的诱惑，也是因为蛇的诱惑和她自身的愿望不谋而合。既然夏娃中午饿了，她当时就很容易相信那条蛇的话，摘下果子吃了。说她愚蠢是片面的，愚蠢只是因为夏娃具有一种强烈的求知的愿望。撒旦的确是诱惑了夏娃，但只是利用言语诱惑，他并没有使用武力或者其他方式迫使夏娃吞下果子，夏娃本身仍然具有选择的能力，选择的空间以及拒绝诱惑的能力。之所以夏娃抵抗不了撒旦用知识树的果子作为引诱的方式，是因为她的内心深处本来就怀有对知识的欲望，也是她自己选择了智慧，选择了背叛上帝，选择了堕落。

同样亚当在违反上帝的禁令时，弥尔顿表明他是在没有“丝毫外力的干预”的情况下自由地作出的选择。亚当得知夏娃已吃了禁果，就陷入了一种绝望的境地。我们可以看到他痛苦的内心世界，并直接观察他的内心活动，看他如何自由地作出选择。在他还没有开口对夏娃说话和吃禁果之前，他在完全知道后果的情况下，经过认真思考已在心里作出了决定。诗中描写到亚当的心理活动：“……因为我已决定和你同死。没有你，我怎活得下去呢？怎能放弃和你愉快的谈话，深沉的爱，而在野林里孤单地活着？即使上帝从我的肋骨里取出另造一个夏娃，你的死又叫我怎么忘怀！”然后他才“死心踏地，用平静的语言”开口对夏娃说话。在这里，上帝没有进行丝毫的干预，撒旦也没出现，就连夏娃的引诱也发生在作出决定之后。亚当是在完全自由的情况下作出的决定，而且他清楚的知道会是什么样的后果。也是亚当自己选择了和夏娃一同堕落，选择了背叛上帝。这一切事实上都是受意志的控制，是自我主动的选择。

四、结语

因此个人认为，亚当和夏娃堕落的真正原因在于自由意志的觉醒，是他们二人的自由选择造成了自身的堕落，并非撒旦邪恶的引诱，也并非上帝暗中的安排。自由意志的觉醒使亚当和夏娃审视了内在的需要和渴望，而人的生命正是因为拥有了自由意志而真正具有价值。即便亚当和夏娃因此而失去了伊甸园，但人类的堕落归根到底恰恰是一种“幸运的堕落”，它不仅使人成为真正意义上的人，而且还会最终为人类带来远比伊甸园更为幸福的乐园。他们二人的选择是正确的。

［1］弥尔顿.失乐园.上海译文出版社，1984.

［2］肖明翰.《失乐园》中的自由意志与人的堕落和再生.外国文学评论，1999，2.

［3］金发燊.《失乐园》中亚当和夏娃堕落的原因.外国文学研究，1981，12.

［4］陆红燕.《失乐园》中亚当和夏娃堕落的真正原因探究.华章，2012（2）.

［5］殷宝书.弥尔顿评论.上海译文出版社，1992.