王中原

（赣南师范学院，江西 赣州 341000）

用焦裕禄精神塑造当代党员干部道德人格的思考

王中原

（赣南师范学院，江西 赣州 341000）

焦裕禄是中国共产党员的楷模，是人民的好公仆。他之所以能够赢得人民的敬重，与他具有高尚的道德品质分不开，他属于古人所谓“三不朽”人物中以“立德”著称于世的典型代表。学习和宣传焦裕禄，就必须以焦裕禄精神为核心，将它内化于心、外显于行。当前，中国共产党肩负着领导中华民族实现伟大复兴的历史任务，也面临着严峻考验。而这些问题的解决都有赖于党员干部树立为人民服务、清正廉洁、务实低调和坚忍不拔等高尚道德人格。

焦裕禄精神；党员干部；道德人格塑造

齐鲁大地，地灵人杰。两千多年前，这里诞生了中国历史最为有名的两个人物——万世师表的圣人孔子和亚圣孟子，两千年后，这里又养育了一个中国共产党的干部楷模——焦裕禄。他在兰考工作时间只有四百多天，而这段时间正是该县遭受内涝、风沙、盐碱三害最严重的时期。焦裕禄率全县干部群众，同自然灾害进行了顽强斗争。虽然他的治沙、治涝等愿望没能最终实现，但他却用自己的实际行动赢得了广大群众的赞誉。他是古人所谓“三不朽”人物中以“立德”著称于世的典型代表。重温焦裕禄精神，对于加强党员修养、提高党员素质和增强党的执政能力大有裨益。

一、焦裕禄精神概述

1.廉洁奉公，勤政为民

斯大林说，共产党员是用特殊材料制成的。所谓“特殊材料”指的不是铁和钢，更不是金和银；不过它应该比钢铁更坚韧，比金银更闪光。因为它是共产主义的崇高理想和远大目标，正是这种信念促使共产党人有着比一般人更高的境界、觉悟和担当，无论在战争年代还是在和平建设时期都能承受、也乐于承受常人不愿承受的艰苦的工作与环境。因此，共产党员能在平时的工作和生活中拼搏在前、奉献在先。焦裕禄同志就是一个用这种特殊材料制成的人。焦裕禄同志不怕苦、不怕死，不为名、不为利，完全彻底地为人民服务。他身患肝癌，却常常忍着病痛的折磨，奔波在农舍、田地，与人民群众打成一片；每年冬春风沙弥漫时候，他身先士卒带头查风口、探流沙；每年夏秋黄河流域暴雨成灾的时候，他带头冒雨涉水、观看洪水流势和变化。他把群众的安危、冷暖时刻挂念于心头，而把自己的生死置之于度外。身为县委书记，他从不觉得自己权力有多大，倒是时常感到自己肩上的担子重千斤。他严守党纪党规，从不利用手中权力为自己和子女、亲属谋取任何好处。他亲自起草了《干部十不准》，规定任何干部在任何时候都不能搞特殊化。从焦裕禄同志的事迹，我们不难发现他夙夜在公、无欲则刚的优良品质，也能感受到他伟大的人格魅力。焦裕禄以勤政为民、廉洁奉公的实际行动，展现了共产党人的高尚情操，在人民心目中树立了崇高的形象。

2.忠于人民，服务人民

古人说：意莫高于爱民，行莫厚于乐民。其含意为，没有思想比爱百姓的思想更高明，没有作法比让百姓快乐的作法更为宽厚。这是我国民本思想最早、最通俗的表述。焦裕禄同志牢记我党宗旨、心系群众，心里装着全体人民、唯独没有自己。“焦裕禄同志到兰考，不是为了做官，而是去为人民谋利益。他之所以被誉为县委书记的好榜样、共产党员的光辉典范，之所以深受人民群众爱戴，根本原因就在于他始终与老百姓心相连、情相依，同呼吸、共命运，在于他视人民群众为衣食父母、诚心诚意当人民公仆”[1]。他总是在群众最困难的时候出现在群众的面前，在群众最需要帮助的时候去关心群众、帮助群众。哪里有需要，他就去哪里；哪里最危险，他的身影就出现在哪里：风雪铺天盖地时，他带领干部访贫问苦，登门送救济粮款；洪水暴涨之时，他冲在最前线实地察看灾情。他常对老百姓说：“我是你们的儿子”。这既体现了党和人民的鱼水深情，也体现了焦裕禄心中装着人民、敬重人民的公仆情怀。

3.直面困难，乐观积极

面对困难，不同的人会表现出不同的态度：有人会藐视它，会积极想法克服，这是大无畏的乐观的革命精神；也有人会知难而退，为困难所吓倒，这是悲观消极的人生态度。知难而进、迎难而上是中国共产党人的宝贵品格，也是焦裕禄精神的重要内容。“要在困难面前逞英雄”是焦裕禄革命乐观主义人格的生动写照。焦裕禄同志到兰考上任前，他就知道，兰考是当时河南最穷的县、也是最困难的县，但他在思想上早就做好了经受最严峻考验的准备。焦裕禄同志坚定地说：“越是困难的地方，越能锻炼人”、“不改变兰考的面貌，我决不离开这里”①参见焦裕禄纪念馆的文字资料。。面对当时兰考十分严重的自然灾害，焦裕禄同志以共产党人大无畏的英雄气概，坚持与天斗、与地斗其乐无穷的信念，创造性地制定了一套简便、易行、实用而又符合规律的治理“三害”方法。俗话说得好，困难像弹簧，你弱它就强。凭着焦裕禄的一股子倔劲，最终在重重困难中闯出了一条生路。虽然他牺牲时，兰考的贫穷落后面貌没有从根本上扭转，但是他所做的这一切为兰考命运的转变打下了坚实的基础；特别是其直面困难、积极乐观的精神财富对兰考人们的影响更加无法估量。

4.克勤克俭，艰苦创业

艰苦奋斗是中华民族的光荣传统，是我党的立业之本、取胜之道、传家之宝，也是焦裕禄精神的精髓。焦裕禄在兰考工作期间，正值我国国民经济建设遭受重创、百业待兴的艰苦时期，那时生产力水平相当低下、社会物质生活资料也非常匮乏。作为县委书记，焦裕禄带头勤俭节约、艰苦创业，以“敢教日月换新天”的奋斗精神与艰苦的自然环境作坚决的斗争。面对自然灾害的肆虐和贫困落后的实际，不等不靠，带领全县人民自力更生，奋力拼搏。他曾放出豪言说：“苦战三五年，改变兰考旧面貌，不达目的、死不瞑目。”他带领广大干部群众亲自种植泡桐树，以满腔热情和实际行动谱写了一曲大力治理风沙、内涝、盐碱等“三害”的改天换地的英雄壮歌。只可惜壮志未酬身先陨，留与后人长思念。在个人生活上，更是以身作则、率先垂范：他坚持生活简朴、勤俭办事，坚持吃苦在前、享受在后；他的衣、帽、鞋、袜都是补了又补、缝了又缝。生活上向低标准看齐、工作上朝高标准靠拢，焦裕禄同志是当之无愧的人民的好干部、好党员。

二、当代党员干部道德人格现状特点分析

焦裕禄是我党在社会主义改造和社会主义建设时期涌现出来的典型，是千千万万优秀党员的代表。正是他们把人生价值与党和人民事业发展紧密结合，把全部心思和精力用在干事创业上，才使我们的社会主义事业不断前进。当前，我国已处于社会主义现代化建设新阶段，我党执政的环境更加复杂、面临的考验更加严峻，对党员素质提出了更高要求。但是，不容忽视的是，目前党员的素质参差不齐、党员的成份鱼龙混杂，党员的道德人格发生偏差引发的负面影响也显而易见。这种偏差主要表现为道德人格的“三失”，即传统人格的“失效”、现实人格的“失范”以及理想人格的“失落”。

1.传统道德人格的“失效”

在传统中国社会，社会价值观上强调重义而轻利，人际关系上宣扬三纲五常，行政文化上主张以皇权为中心的集权统治，在生产关系上表现为封建的地主阶级土地私有制。因此，与传统中国政治经济文化相适应的传统人格表现为安天乐命、独立人格缺乏等特点。这种依附性人格其实质就是一种人身的不平等，是封建生产关系在社会政治生活中的表现。而目前实行的社会主义市场经济，则以生产资料公有制为主体，以现代化社会大生产为主要特征，它要求公民以平等主体的独立人格，自由自主地进行社会交往和活动。与之相适应，任何职业的选择、人才的流动、权利义务的独立承担、新型生产关系和家庭关系的确立等，都要求人们以独立的主体身份加入其中，个人进而成为具有独立、自主和权利意识的自由平等的人格主体。由此可见，市场经济强调的个人自主、平等竞争的独立人格，这也意味着依附于他人和单位、组织、集体而不具有独立人格的依附型人格已不能适应现代社会发展的需要。在这个意义上看，传统道德人格的失效是人类道德状态的一大进步。但是传统人格的失效并不意味着传统道德人格作用整体丧失，否定依附性的人格并不等同于对传统道德人格做全面的否定，须知传统人格中仍然有着合理的人格因子。传统道德人格的失效使得某些党员干部精神家园缺失、道德情感无所归依。

2.现实道德人格的“失范”

前面提到，在社会主义市场经济中，传统的依附性的人格已经失去了存在的基础，呼唤着一种独立、自主的人格尊严。然而，这种转换是一个长期的过程，这个过程中充满着矛盾、冲突，使人无所适从。失范正是由于社会改革和重组带来的种种道德冲突、价值困惑而导致的普遍性的边际人格乃至病态人格对当代党员干部的消极影响。比如，部分党员理想信念不坚定，有些党员具有双面人格，还有的人格呈现出病态特征。究其原因，是我国从计划经济转向市场经济转换引起的冲突、不适而造成：一方面，计划经济时代的痼疾和矛盾并没有完全消除，非社会主义的思想道德的遗毒还未肃清，一些落后的、腐朽的道德观念在许多人的头脑中还根深蒂固；另一方面，市场经济则呼唤与之相适应的法律秩序和道德人格。但是由于市场经济在我国的确立时间并不长，相应的法律规范尚未完善、道德人格规范尚未定型。于是在此过程中部分党员的人格选择发生混乱，行为选择发生偏差，因而造成当代职务犯罪、党员道德品质败坏以及腐败问题高发多发。一句话，失范是因种种规则冲突和目标无序而导致一定程度的人格失灵，使得道德人格对个人的不道德行为起不到应有的制约，对各种不道德行为视而不见、充耳不闻。

3.理想道德人格的“失落”

按照马克思关于人类社会发展的基本规律，共产主义是人类社会发展的最高状态。在这个社会里，人类可以实现自身全面而自由的发展。因此人类社会的理想道德人格，就直接与人类自由、公正、平等概念相连接。理想人格的失落是指在社会转型过程中原有的理想价值目标被打破，新的理想信念尚未确立，且人们对未来理想人格的实现失去信心而处于的焦灼和失落状态。理想道德人格其实就是人们对道德进步的一种追求，没有这种追求，人类的道德社会则会黯淡无光。但由于受市场经济消极方面的影响，不少党员干部利用手中权力把追求金钱作为唯一目标。当今社会上流行着“理想、理想有‘利’就想，前途、前途有‘钱’就图”的口号，就是部分党员干部为了钱而甘愿出卖自己人格的生动写照。理想人格被怀疑、蔑视乃至否定，当然资产阶级所追求的享乐主义的“自然化人格”则被为不少人奉为圭臬。尤其是改革开放后，少数人把对物欲的追求作为人生最高目标，而把对道德追求降格为其次，从而造成理想人格的普遍失落。人因理想而伟大，社会因理想而进步。一个对理想道德人格失去追求的党员干部是无法立足于社会的，更不能履行为人民服务的党的宗旨。

由此观之，传统道德人格的失效，使得人们在新的道德人格规范面前无所适从，现实道德人格的失范使得人们在各种不道德行为前面无能为力，而理想道德人格的失落则会使人对人类的道德前景失去信心。所以在进一步深化改革、扩大开放，在建设中国特色社会主义实现中华民族伟大复兴的关键时刻，用焦裕禄精神塑造党员干部的道德人格，增强党的凝聚力、战斗力是摆在中国共产党面前的一项重大而紧迫的课题。

三、用焦裕禄精神塑造当代党员干部的道德人格

焦裕禄用自己平凡而又短暂的生命铸就了一座永恒的丰碑，给世人留下了不可磨灭的印象。虽然他已经离开人世半个世纪，但人民永远铭记他。究其原因，就是因为他“心中装着全体人民、唯独没有他自己”的公仆情怀，凡事探求就里、“吃别人嚼过的馍没味道”的求实作风，“敢教日月换新天”、“革命者要在困难面前逞英雄”的奋斗精神，艰苦朴素、廉洁奉公、“任何时候都不搞特殊化”的道德情操[2]。新的历史时期，为促进各级干部强化宗旨意识，把为民务实清廉的价值理念付诸改革建设的伟大实践，必须以焦裕禄同志为榜样、用焦裕禄精神塑造党员干部的道德人格。

1.为人民服务是党员干部道德人格的核心

道德情感是道德活动的直接推动力:积极向上的道德情感能让人热血沸腾地、毫不犹豫地去追求善的东西。同样，悲观失望的道德情感则让人萎靡不振、浑噩度日、安于现状，让人无法吸收甚至无法接受社会道德准则，与道德实践更是越离越远[3]。能否做到为人民服务就关涉到一个人有无爱民情怀的问题。为人民服务是社会主义道德建设的核心，是社会主义生产资料公有制的性质和特点的必然要求。一个具有为人民服务精神的人能够急人之所急、想人之所想，助人为乐，造福人民，成为受人民群众欢迎的人。判断某人品质是否高尚，一个根本的标准就是看他行为的出发点：如果一切从自我出发，以自我为中心，这样的人是庸俗的、卑劣的；相反，能时时处处站在人民利益立场上思考问题，这样的人就是高尚的。共产党是中国工人阶级和中华民族的先锋队，全心全意为人民服务是它的宗旨，所以作为其成员的共产党人必须有着为人民服务的人格精神。以为人民服务塑造党员干部道德人格时：一要时刻以人民的利益为重。能否把将人民的利益放在第一位，这是一个人生观和价值观问题。如果党员干部时刻计较个人利益得失，忽视甚至损害群众利益，他就不配做共产党员。虽然,不同的历史时代，关心群众利益的方式可以有多种多样,但是为人民服务的宗旨不能变。二要严以律己。严以律己是全心全意为人民服务的主体素质。道德是建立在独立自由之人格基础上的理性自律,它意味着巨大的牺牲。也就是说,以人民利益为重意味着要求克制自己的私欲，因为私欲——对金钱、权利、美色的渴求,正是某些党员干部走向堕落的万恶之源。作为党员干部，必须清楚地意识到道德人格在政治活动中的基础地位,自觉修身养性，而后方能言齐家、治国、平天下。因此，每个党员干部都要学习焦裕禄“心中装着全体人民、唯独没有他自己”的优良道德品质。否则，将无以取信于人民。

2.清正廉洁是党员干部道德人格的基础

廉洁意识是合格的社会主义建设者和接班人的最重要体现, 直接关系到国家和民族的未来, 决定着有中国特色社会主义事业的前途[4]。“吏，不畏吾严而畏吾廉；民，不服吾能而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。”相信这句话大家都耳熟能详，其精义在于它阐释了立身官场的两大法宝：一是“公”，二是“廉”。当官做事，只要坚持公平公正、不偏不倚，就能做到光明磊落；从政先修德、做官先做人，如果任何时候都能清正廉洁，则使人显得不怒自威。在现代中国，中国共产党是执政党，广大的党员干部就是社会主义现代化事业的领导者。因此党员干部的形象至关重要，领导者的道德人格好坏会直接影响他的领导力、执政力。以清正廉洁塑造领导者的道德人格，包括两个含义：一是清白正直。清白正直其根本在于心正。心正意味着具有道德感并且遵从自己的良知，心正意味着有勇气坚持自己的信念，心正意味着有高度的名誉感并时时警醒自己。领导干部做到心正，就是忠诚于党、光明磊落和疾恶如仇；二是廉洁奉公，就是指党员干部要干干净净做官、明明白白用权。领导干部务必谨慎使用权力。党和人民赋予你权力，就该殚精竭虑为老百姓做事。有权力不会造福人民是庸官，有权力滥用是昏官，有权力私用是贪官。因此党员干部学习焦裕禄，就要仿效他廉洁奉公、任何时候都不搞特殊化的道德情操，切忌受双面人格的诱惑而做出有违公德良心之事。

3.务实低调是党员干部道德人格的关键

务实是指行事习惯和作风，强调以真心实意、真才实学来真抓实干。“古今兴盛皆成于实，天下大事必作于细”。唯有从实际出发，从细处着手方能有所作为。建设中国特色社会主义，是前无古人的事业，无现成的经验可循、无固定的模式可资借鉴。所以，要取得现代化建设的胜利，必须发扬钉子精神，能够沉心静气、脚踏实地研究新问题、克服新困难，努力使自己的思想言行符合客观事实与规律，能经得起实践的检验、群众的检验和历史的检验。王符在《潜夫论》说：“大人不华，君子务实。”王守仁的《传习录》也说：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分。”实事求是是党的思想路线的核心内容,也是党员干部最迫切需要秉承和具备的从政品质。以务实低调塑造党员干部道德人格需从三个方面努力：一是说话要实事求是，有根有据，不虚报浮夸，不弄虚作假；二是办事要实事求是，求实务实抓落实，一步一个脚印，干一行、爱一行、精一行；三是做人要实事求是，不阳奉阴违，不投机取巧、不浮躁、不折腾、不懈怠，始终做一个忠诚老实的人。只有务实低调，才能把好事做实、把实事做好，才能树立正确的名利观、政绩观，真正实现“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”。如果一个干部为人民做了一点小事就把自己吹上天的话，可以肯定这样的人一旦摔下来必然会摔得更惨。学习焦裕禄精神磨炼自己的道德人格，需要凡事探求就里、“吃别人嚼过的馍没味道”的求实作风。

四、坚忍不拔是党员干部道德人格不可或缺的方面

党员干部承载了历史的重托，人民的期望，必须具备顽强进取的人格精神。孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能”（《孟子·告天下》）。很显然，孟子也认同做大事的人必然是经历过磨练、具有极其强大的精神力量之人。党员干部是社会主义事业的领导者，实现共产主义是他们的最高信仰。在这个过程中，中国特色社会主义事业必定会遇到很多困难、遭遇前所未有的考验。困难的必然性和考验的不可预知势必会增大我们进行社会主义现代化建设的难度，如果党员干部没有坚忍不拔的品质、没有山崩于前不改色的大无畏精神，是无法完成历史赋予其领导使命的。焦裕禄同志就有这样一种顽强进取的品格，无论兰考的自然环境多么的恶劣、改造兰考落后面貌的任务何等的艰巨，他都是义无反顾的带领群众一往无前。做人要当大丈夫，做官则需顶天立地。学习焦裕禄精神塑造党员干部道德人格就需要效仿他“敢教日月换新天”、“革命者要在困难面前逞英雄”的奋斗精神，唯有顽强进取的人格精神才会到达理想的彼岸。

[1] 习近平.结合新的实际大力弘扬焦裕禄精神[J].求是,2009,(10):3-6.

[2] 特约评论员. 以焦裕禄精神为标杆[N].人民日报,2014-3-19(001).

[3] 李 颖. 当代大学生道德情感对道德行为的影响及应对措施[J].中南林业科技大学学报(社会科学版)，2013,7(6):75-78.

[4] 刘梦飞.大学生廉洁教育的创新思考[J].中南林业科技大学学报(社会科学版),2009,3(5):172-174.

Ref l ections upon Creating Contemporary Party Cadres’ Moral Personality with the Spirits of Jiao Yulu

WANG Zhong-yuan

(Gannan Normai University,Ganzhou 34100,Jiangxi China)

Jiao Yulu is the good example for China Communist Party member and a good servant of the people. He was able to win people’s respect for his noble moral quality. He also belonged to the typical representative of the so-called “three immortality” fi gures known to the world. To study and promote Jiao Yulu, we must understand the core spirit of Jiao Yulu,internalize it in heart and explicit it in action. At present, the Communist Party of Chinese shoulder the historical task of leading the revival of Chinese nation, also facing a severe test. The solution of these problems depends on the party members and cadres to create moral personality with the spirit of Jiao Yulu: serving the people whole-heartedly, being honest and upright, being lowkey and pragmatic and being fi rm and indomitable.

the spirit of Jiao Yulu; the defect of cardres; the creating of moral personality

D263

A

1673-9272(2014)05-0043-04

2014-08-14

2014年教育部人文社科项目：“中国梦与坚定理想信念研究——弘扬与传承焦裕禄精神”（编号：14JD710063）。

王中原（1969-），男，湖南双峰人，副教授，博士，硕士生导师，研究方向：中国传统文化、思想政治教育。

[本文编校：徐保风]