赵俊

(辽宁师范大学，辽宁大连116029)

伯莎·梅森
——一个“疯女人”的反抗之路

赵俊

(辽宁师范大学，辽宁大连116029)

《简·爱》这部伟大的女性作品不但成功地塑造了简爱这样一个拥有独立思想，敢于挑战男权社会的女性形象，同时也塑造了伯莎·梅森这样一个以另类形式来颠覆男权统治的女性形象。《阁楼里的疯女人》一书为我们开启了解读伯莎的密码。伯莎的“疯”，除了病理原因，更多的是被其夫罗切斯特压迫和指定的。被囚禁在阁楼里的伯莎，不甘被如此奴役，她用生命的力量去反抗。伯莎是挑战男权统治的伟大战士。

第二性;“疯女人”;反抗

《简·爱》自创作以来就一直受到读者的喜爱和评论界的重视。人们热衷于谈论简·爱的生活经历和后来与罗切斯特的爱情故事，人们大多关注简·爱这一女主人公形象。伯莎这一女性形象，被贴上诸如‘恶魔’、‘吸血鬼’、‘疯女人’、‘弃妇’、‘变态者’等一个个十恶不赦的标签。这个疯女人与作品中其他的女性形象一起，用于铺垫和陪衬中心人物之用。随着女权主义的兴起，伯莎才从女权主义角度得到重新解读。吉尔伯特与格巴合著的《阁楼里的疯女人》一书，为我们理解19世纪女性形象提供了新的理解。该书为我们开启了解读伯莎的密码，让我们用更广阔的视角来分析伯莎。本文将以女性主义独特的视角来分析伯莎，剖析她疯的种种原因。伯莎的“疯”有一部分来自己母亲的遗传，这是病理上的“疯”，有一部分是在男权统治下被其夫制定的，因为伯莎不是传统意义上的“贤妻”，于是她就被推向“疯”的一面，还一部分“疯”我们猜测可能与女性的月经有关。19世纪的医学家认为，女性在来月经时容易烦躁，易发疯。尽管被界定为一个疯女人，伯莎仍没有就此臣服，她用她疯狂的姿态，一次次地讨伐迫害她的男性，她火烧罗切斯特，夜袭兄弟等等。她用她自己的方式，以生命的力量去反抗。

首先让我们来看伯莎这个“疯女人”。首先伯莎是个女人。女权主义者西蒙娜·德·波伏娃曾表示女人不是天生的，而是后天变成的。即女人之为女人，并非只是单纯生物学的原因，而是取决于“整个文明”。自有文字历史以来，东西方的父权文化都在不断地对女性进行文化塑造，竭力渲染“男强女弱”、“男尊女卑”这样一个法则。在东方，自古有“女子无才便是德”这样的说法，以此来愚昧女性，主宰女性。在西方，父权文化从一开始就把女性设定为男性的附属物。最典型的宗教故事就是上帝抽取一根男人的肋骨造了女人、以排遣男人的孤独。在这样的影响下，女性渐渐成为低于男性、受制于男性的“第二性”，成为被压迫、被边缘化的“他者”，被排斥在社会政治、文化、教育各领域之外，她们是无历史、无自主权、无话语权的“沉默者”。这就是长久以来女性的社会地位。虽然在维多利亚时代有所改观，但是伯莎在作品中仍以传统的受压迫的女性形象示人。作为一个种植园主的女儿，生长在父权统治的家庭中。这一点与简·爱不同。简·爱父母和舅舅先后过世，她生活在缺乏男性主导的家庭中。伯莎出生在父权统治的家庭中，从小就要服从父亲的意志。这样一个原本美丽的女人被安排嫁给了一个对她没有感情，只是贪图她嫁妆的男人。这本身就是伯莎的不幸之一。但这些还不够让她“疯”到如野兽一般。她的“疯”是一点点加剧的，丈夫罗切斯特加剧了这个副作用。从女性主义文学批评的角度出发，从文本出发，我们可以看出伯莎的“疯”，并非完全是病理上的疯，而是被丈夫罗切斯特指定的，而且她“疯”的程度是其夫加剧的。在小说中，罗切斯特承认婚前的伯莎是一位以美貌出名的高贵小姐。这样一个美丽的女人，如何在婚后四年成了丈夫口中的疯子。罗切斯特从三个方面进行判断:第一，伯莎的母亲是疯子，因此伯莎受家族遗传，本身就带有疯的基因。如罗切斯特所说，伯莎的母亲是疯子，被关在疯人院，一个弟弟是个哑巴白痴。所以罗切斯特从内心里认定，伯莎早晚也会发疯的，而其他人对伯莎的“疯”并未作过太多的判定。伯莎自己没有发言权，她被关在阁楼里。所以真实情况是怎样的我们无从知晓。第二，罗切斯特认定伯莎“发疯”的依据是其性格。伯莎的性格恶劣，失掉人性。婚后罗切斯特发现她与伯莎没有共同语言，伯莎完全不符合那个时代完美妻子的形象。外形既不小鸟依人，性格又不温顺。按夫权思想的标准，罗切斯特认定她不是一个贤妻，不是家里的天使。既然伯莎不是家里的天使，那么伯莎就很容易地站到了“天使”的对立面——“魔鬼”。于是伯莎被罗切斯特认定为疯子。第三，根据我们后来的推测，罗切斯特认定伯莎的“疯”，很有可能与月经有关。著名女性主义评论家伊莲·肖瓦尔特在《她们自己的文学》中为我们提供了论据，她说伯莎的阵发性攻击暗示了与月经的关系。肖瓦尔特在书中指出，19世纪的心理医生，普遍认为女性比男性更容易发疯，因为女人一生中承担着月经、怀孕等重任，女性的繁殖系统与神经系统密切相关，极容易产生一种被医生称之为妇女的反射性发疯的疾病。另外，该书还指出:19世纪的医生研究发现，月经期妇女有可能发疯，毁坏家具，攻击家人，因此医生建议这些不幸的女人应该被关起来。由此可以看出19世纪的医生已把月经与发疯联系到一起，那么可见伯莎的疯很有可能与月经有关，就连罗切斯特也承认伯莎有清醒的时候。

上述的三个原因，可以看做是罗切斯特认定伯莎“疯”的理由。那么我们再来看看伯莎在其夫这样的指定下，是如何一步步加剧疯狂的。

最初的时候，罗切斯特也曾青睐于伯莎的美貌。可是后来，慢慢地他发现她的性格暴躁、趣味低级等等。于是开始厌倦她，对她慢慢少了尊重，多了不屑和憎恨。后来竟将伯莎设法用船运回来，然后锁在了暗无天日的阁楼里，当做是野兽般囚困。罗切斯特如此不堪地对待伯莎，伯莎却没有任何的反抗能力。因为，婚后罗切斯特获得了巨大的财产，而伯莎却失去了经济的支持。她只能依赖于她的丈夫。被困在阁楼里的伯莎不再接触外界，她的丈夫也不再善待她。相反，罗切斯特以此为借口出外找寻快乐，包养情妇，游戏人生。就是这样的社会状况和生活环境把她逼到了精神崩溃的境地。伯莎病重发疯后，她的生活更是暗无天日。罗切斯特曾抱怨说他的生活像是“地狱”，对于伯莎来讲又何尝不是。我们可以设想一下，如果罗切斯特对待伯莎能有对待简·爱一半的热情，伯莎也不至于疯到如此境地。或许拥有了罗切斯特的细心照顾，她疯的情况会有所好转。

伯莎被认定是疯了。众人从罗切斯特的口中得知了这个事实，也接受了这个事实。而伯莎的内心是清晰的，她是被这个男权社会逼到如此境地。于是，她处心积虑地要反抗，要报复。让我们来看看她的反抗有多么的强烈和准确。第一次“火烧罗切斯特”。在深夜里，她穿过新修的小门，手持蜡烛，准确地走进罗切斯特的房间，然后放火点燃了罗切斯特的床单。她这样做，是因为罗切斯特就是为了三万英镑娶了她，又把她逼疯，囚禁起来的丈夫。第二次，她偷了一把匕首，插在他弟弟的身上，并称要吸干他的血。伯莎这样做，因为她弟弟是把她推进婚姻陷阱的娘家人。第三次“夜毁婚纱”。发生在简与罗切斯特婚礼的前一天晚上。伯莎在偷穿简·爱的婚纱时，所有过去甜蜜、悔恨、嫉妒和愤怒一齐涌上了心头，勾起了她的伤心往事。伯莎把怒气撒到了象征婚姻的纱衣上。她想撕毁它、踏碎它、打烂它，这也表现出她对这段婚姻的不满。第四次，也就是最后一次，她烧了桑菲尔德庄园，也杀死了她自己。她烧毁这个对她像是炼狱的地方，用自己的生命去反抗。仔细研究，我们发现伯莎的几次报复都是针对男性，那些给她带来不幸的男性。对于她的看护人以及简·爱，却从未带来任何伤害，可见，她的反抗和报复是有选择的。一个目的如此明确而且行动如此准确的女人怎么可能会是疯的呢?

伯莎·梅森是一个背负着沉重枷锁，在男权社会的摧残下，用生命去战斗的“疯女人”。她的话语权被剥夺，她的自由受到限制，她的一切都被外界、被他的丈夫界定。她的苦难是传统社会里女性所受屈辱的一个集中表现。为此，她进行了不懈的斗争和反抗。她的反抗较之女主人公简·爱的内心挣扎，更为直接，更为强烈。她为求自由，宁愿毁灭也要尝试僭越男权统治。这样一个以悲剧收场的人物，实则在一种异化的、疯狂的形式去实现她的女性追求。伯莎“疯女人”用她的女性生命力量，用鲜血打破黑暗，冲开一切的束缚和捆绑。这样敢于挑战男权统治社会的女人，值得我们重新去认识和学习。

［1］Anderson，Bonnie S.and Judith P.Zinsser.A History of Their Own:Women in Europe from Prehistory to the Present.Britain:Oxford University Press，1999.

［2］Gilmour，Robin.The Victorian Period:The Intellectual and Cultural Context of English Literature l830－1890.London: London＆N Longman Group，1998.

［3］西蒙娜·德·波伏娃.女人是什么［M］.北京:中国文联出版公司，1988.

［4］夏洛蒂·勃朗特.简·爱［M］.北京:人民文学出版社，1990.

［5］伊莲·肖瓦尔特.她们自己的文学［M］.北京:外语教学与研究出版社，2004.

［6］罗婷.女性主义文学批评在西方［M］.北京:中国社会科学出版社，2004.

［7］祝雪姣.论简与伯莎的内在关系［J］.九江师专学报，2001，(4).

(责任编辑:朱 岚)

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1001－7836(2010)02－0121－02

2009－11－25

赵俊(1985－)，女，辽宁辽阳人，2008级英语语言文学专业硕士研究生，从事英美文学研究。