金满楼 历史作家，现居上海

倭仁是道光朝的进士，曾历任大理寺卿、工部尚书、文渊阁大学士等职，在晚清有“理学大师”之名，但其思想之保守，在历史上也颇有争议。

倭仁的学问及为人在当时声望很高，譬如他待人接物，绝没有因为自己是帝师而倨傲不敬。倭仁送客，恪守古道，每次必送至门外，一直要等别人登车后才返回。 《近代名人小传》中说，倭仁为人严谨简朴，最反对侈靡浪费，曾以古人咬菜根之意，创立吃糠会，以提倡节俭。他冬天有件狐裘，皮革已破损外露，还用布在外面打上补丁。

虽身居高位，但从不收礼送礼。他家有个姻亲在广东澄海县做知县，某年因政绩卓异而被召来京，给倭仁送上1000两白银，倭仁坚决不收，说：“亲戚之间，礼尚往来原本并不稀奇，但现在你我都在做官，情况有所不同，就是收一两银子也不敢，何况是上千两！你非要送给我的话，我就拿了这银子以你的名义去设立粥厂，为贫民和饥民提供一时之需。”

倭仁深受传统文化和思想的影响，对西学深恶痛绝，素来看不惯那些主张洋务的官员。1870年天津教案发生后，倭仁认为曾国藩在交涉中对洋人屈膝投降，愤而送去绝交信。再如，外国公使驻京后，朝廷的六部九卿堂官一般都会到各国使馆去拜年，既尽地主之谊，也是一种文化交流。但朝廷大员中，唯独倭仁从不去拜会外国人。

1862年，京师同文馆设立，是以培养外语翻译、洋务人才为目的的高等学府，主要以正途出身的新榜进士或下级官员为招收对象。消息传出后，士大夫们大起非议，认为这是“以末求本，以夷变夏”，反对声浪喧嚣一时。作为内阁大学士兼同治帝师，倭仁的反对声最为激烈，他上奏说，“天文算学为益甚微，西人教习正途，所损甚大”，又说：“立国之道，尚礼义不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺”。以倭仁的声望和文才，那些守旧派士大夫们将此奏奉为经典，广为传诵。

人品的高洁或许能保证自己独善其身，但未必就能对社会的进步开化起到积极的推动作用，譬如倭仁与文祥，岂非一目了然。不过，时代变化如此之快，也实在是难为倭仁那些老学究了。

老夫子倭仁虽然被击退，但同文馆的风波却并没有结束。在守旧派士大夫的鼓噪下，很多有意投考同文馆的官员，最后都打了退堂鼓。结果，同文馆在98个报名者中只录取了30人，而因被录取者的素质太低，很快又被淘汰了20人，剩下的10人，最后也只有5人毕业。洋务派本希望通过同文馆培养一批精通西学的中高层官员，这个计划几同夭折。

当时的另一个大学士，道光进士、满洲正红旗人文祥，同样是饱读儒家诗书，却力主推行洋务“新政”。

《张文襄幕府纪闻》中说，有一次广东同文馆的学生毕业后，被选送到京师同文馆学习，到馆门口正要下车卸行李，突然来了个长髯老翁，满脸欢喜地将他们迎入，慰劳备至，随后又带他们到馆舍各处一一参观，几乎把所有地方都指示了个遍，态度十分热忱。参观完后，老翁又问：“吃午餐了吗？”学生们说：“还没有”。

老翁喊来提调官，那红顶花翎者恭敬在旁候命。学生们这才知道，这老翁乃是当朝宰相文祥文中堂也。

同为当朝高官，德高望重，倭仁与文祥对洋务运动的态度却如此悬殊。也许，人品的高洁能保证独善其身，但未必能对社会的进步开化起到推动作用。不过话说回来，当时的时代变化如此之快，也实在是难为倭仁那些老学究了。