李战权

【摘 要】 笔者主要从中西方文化背景、传统观念、社会生活方式等方面探讨中西方文学作品中女性形象婚姻爱情差异的根本原因。

【关键词】 中西文学;女性形象;婚姻爱情;差异

有关婚姻爱情的文学作品在中西方文学中不胜枚举,其塑造的女性形象更是光彩照人,拜读过中西方文学作品的读者都能体会到中西方女性在婚姻爱情上的差异性。

首先,中国女性在婚姻爱情上的态度表现得含蓄、深沉,而西方相应的表现得大胆、直露。不同的民族性格导致了中西方女性在表达爱情的方式差异。深沉含蓄、温柔体贴是中国女性的传统美德,相比之下西方女性则显得大胆、热烈而又执着。俄国作家屠格涅夫在《前夜》中为读者塑造了一位大胆、热烈追求爱情的女性形象。她全然不顾自己的身份,也不顾父母的反对,一心爱他所喜欢的男人。她对因沙洛夫说“您好像怕我,可我比您更勇敢,我可以告诉您,……我正要上您那去,您是要逼着我说,我爱您,现在我说出来了!”这些话语,充分体现了一个女性对爱情的热烈、大胆和执着。中国女性在这一点上远不如西方女性。《西厢记》中,崔莺莺与张生一见钟情。崔莺莺只把她的那种爱埋在心底,不敢直接与张生约会,多亏有红娘的牵针引线,才使这一对有情人终成眷属。崔莺莺的爱如此含蓄深沉,若没有红娘从中帮助,有可能这爱会永沉大海。

第二,西方女性有较强的独立人格,而中国女性则表现出较重的依从性。有关男女平等问题的争论从古至今都没有停止过。女性一直在争取与男人有平等的人格地位。对中西方而言,西方女性要求平等、独立的呼声要早于中国。在易卜生的《玩偶之家》中,娜拉总以为丈夫海茂尔真诚地爱着她,自己生活在幸福之中,但当她发现丈夫不是出于真心而是把她作为一个玩物时,她决然出走,断绝这种关系,以此维护自己的人格和尊严。在《复活》中,聂赫朵夫积极为玛丝洛娃在奔走,使她获准减刑,并随其到流放地西伯利亚,并要求娶她为妻时,玛丝洛娃却因聂赫朵夫的本意是赎罪而非出于真心爱她,加之不同的阶层,因此她拒绝了聂赫朵夫而选择了政治犯西蒙松。这几个女性都表现出了自己独立的人格和自我意识。对中国女性来说,她们几乎没有太多的自由选择。虽每个女性都想找一个理想的丈夫,但她是没有选择余地的,只能是按照父母之命来选择她的伴侣,所谓“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”,一顶上盖头,抬上花轿,就意味着自己的婚姻已经决定了。她们命运就只是父母之命、媒妁之言的产物。《孔雀东南飞》中,刘兰芝被焦母遣回家后,其兄长就托人做媒让其另嫁,但作为刘兰芝,她只爱焦仲卿一人,因而誓死不从,但是面对兄长的威压没有办法只好再嫁。她的再嫁就体现了一种没有独立人格之下的依从性。作为刘兰芝还是比较痴情,最后不愿意自己另嫁,投河自尽。《铡美案》中的秦香莲在与陈世美结婚后,一段时间生活得非常美满。在陈世美进京赶考后,为了赡养公婆,抚养儿女,吃尽了苦头。她甚至卖掉自己的头发葬公婆,并携带儿女进京城找丈夫。可恨的陈世美把他们轰出了门外。她无奈只好扮作卖唱人进了驸马府,为其丈夫诉说自己的遭遇。但陈世美却拒绝收留他们。可见,这里的秦香莲也表现出了极大的依从性,这反映了她作为女人地位的极端低下。

第三,西方女性形象自我意识较强,重自身情感,而中国女性则重社会评价和信义名节。西方女性这种独立的自我意识使他们在婚姻爱情上作出正确的选择。《红与黑》中,市长夫人德瑞娜虽有孩子,但她不爱那个只重事业而从不顾及她的感情的——市长。她爱着一个比她小十几岁的家庭教师于连。因为她在于连的身上找到了自己的感情寄托,从他那里得到了爱的滋润。她用自主独立的个人意识去和于连相爱,当于连入狱后,她也能勇敢的走出家门与于连为伴。不难看出,西方文学中女性形象重自身感情,重婚姻的实质,有较强的自我意识。《西厢记》中,崔莺莺在与张生一见钟情后,若按照西方会直接地表露自己,可她以考虑到这种结合会遭到社会上的非议和父母的反对,只能私下偷着约会。她的这种不敢直接说明就是考虑到了社会评价和信义名节。她受到自我意识的束缚。因而,西方女性形象着意于“我要怎样”,而中国女性形象则更多地注意“我该怎样”。

第四,作为西方女性形象在婚姻爱情上有强烈的反抗精神,相反而中国女性形象就表现得较为懦弱。虽然在中西方都存在不合理的婚姻制度,但西方女性和中国的女性反抗却大不一样。西方女性形象的反抗精神,不仅表现在对阻止她们追求美好爱情的势力的反抗上,还表现在对不合理婚姻制度的反抗上。《安娜•卡列妮娜》中,安娜爱上了沃伦斯基,她爱得非常的热烈和执着。她那种纯洁的爱迫使她不想维持那种枯燥无味的爱,毅然提出了离婚。于是,整个上流社会向她投去冷眼和嘲讽。可对于这些她全然不顾,迎着那种上流社会的嘲讽,坦然地走到沃伦斯基的身边。安娜的这种不但是对自己命运的强烈反抗,而且是对上流社会不合理婚姻制度的反抗。作为中国的女性则大多遵从于父母之命,媒妁之言,反抗婚姻也只是消极的反抗而已。《孔雀东南飞》中,焦仲卿之妻刘兰芝,本可以与丈夫相处的很美满,可迫于婆婆的意愿最后投河自尽。

经过上面对中西方文学作品中女性形象对待婚姻爱情的不同态度的对比,我们对中西方女性形象有所了解。造成这种中西方的女性的差异,笔者认为是文化背景的不同,以及中西方的文化传统观念和社会生活方式的差异。

首先,造成这种差异的原因是受到了传统思想观念、道德观念地影响。中国社会的思想一直受到封建社会正统思想的影响。儒家思想的禁锢,纲常伦理道德的束缚,使得中国女性在婚姻爱情观上没有独立心、自由选择权和强烈的反抗精神。在儒学基础上形成的一整套封建礼教,几乎剥夺了女性的一切权利。封建的礼教道德规范束缚着中国女性的一举一动、一言一行。“未嫁从父、即嫁从夫、夫死从子”的三从和“妇德、妇言、妇容、妇功”的四德之类的说教和规范使中国女性不能越雷池一步,轻则身败名裂,重则丧命。封建统治阶级所规范的这些规范,完全使中国女性思想封闭,逆来顺受性格由此形成。女性在婚姻爱情上所受的遭遇及悲惨的命运都归根与当时传统道德思想观念。从而也造就了她们那种含蓄深沉,缺乏自我意识,软弱、消极反抗的形象。

其次,中西方由于有着不同的社会制度,决定了中西方女性不同的婚姻爱情观。中国的女性社会地位相当低,经济上和政治上都没有什么权利。这种没有独立的经济地位决定她们只能处在从属地位。同时,在婚姻制度上,中国女性对自己的婚姻没有发言权,完全是“父母之命,媒妁之言”。相反的,西方女性却不仅可以接受良好的教育,而且拥有支配自己财产的自由。作为女性具有独立的经济地位,基督教的一夫一妻制,又为西方女性在婚姻生活中捍卫自身人格奠定了基础。而不像中国所奉行的一夫多妻制,使得女性的地位就更低,而且受到丈夫的虐待。即使她们反抗也是无能为力的。

正因为在社会制度上的政治地位、经济地位以及婚姻制度上的差异,造成了中西方女性对待婚姻爱情的不同态度。一个社会的政治经济制度及婚姻制度,在一定程度上制约着社会的婚姻爱情生活。西方受资产阶级思想影响,中国受封建思想的影响,两种不同的思想,造成了女性对待婚姻爱情的差异。