APP下载

《脍炙英雄》等片段四则

2009-08-11

杂文选刊·中旬刊 2009年6期
关键词:政绩面子讲究

师道尊严,最后受益的是学生,正如顾客至上,最后受益的是商家。而今到处鼓吹无原则的师生伪平等,甚至把教师看做花钱雇来的打工者,想问就问,想骂就骂,就差像“文革”中那样给老师戴高帽游街批斗了。行,当老师的不会说什么,他们会顺应形势,放下“灵魂工程师”的重担,当一个迎合学生、轻松赚钱的打工者,何乐不为?但最后倒霉的是谁呢?陈平原老师说:“师道不能合一,这是个大趋势。”还有“人格上平等但专业知识悬殊的师生之间,如何保持良好的互动?”以陈平原老师的身份竭力说出这般“和缓”的话来,可以体会到他的“深忧隐痛”也。“悬殊”二字里,包含了几多小杂碎的挑衅?陈老师不愿意说出来就是了,他这样的高人,只会还报以微笑后面的彻底蔑视。

平等是个好东西,但却不是先天摆在那里免费享用的,而是要通过实力和奋斗来获取的。塞拉利昂要跟美国平等,孔乙己要跟孔仲尼平等,杨丽娟要跟刘德华平等,后者都没意见,都会非常大度,因为那不就是一句空话么?二战胜利后,中国是“四大战胜国”之一,按理应该跟苏美英三家平等吧?但苏联割走了外蒙,美国占领了琉球,英国还霸占着香港,蒋介石挣扎了两下,还是没辙。不是蒋介石不爱国,中国就这份实力,把东北和台湾拿回来了,就算胜利啦。

【选自孔庆东著《脍炙英雄》中国长安出版社版】

认真是对自己,宽容是对社会。这个社会不是为你一个人所设计的,所以你在一生所遇到的不愉快之事随时可能发生。这就需要你对此有一个明确态度。与社会现象较劲,吃亏的往往是自己。

古今中外的社会,丑陋现象为多,要不为什么要强调道德,制定法律呢!社会现象是一个客观存在,不以个人意志为转移。每个人的问题是,遇到问题我该怎么办?

此时,你必须将自己拔高一些,简单的自嘲是“大人不计小人过”。社会相处是一门非常难的学问,以致大学都不开设此门课程。我们人类的相处都是在生存中一点点学习来的,大部分初入社会的人都显得不谙世事。

学习相处就要学会宽容。宽容地看清所处的社会才能快乐。历史至今,每个人所处的社会都有其历史的局限,我们理应快乐,不能过多为历史的局限付出高昂的代价。

社会的进步有一个渐进的过程,无法像想象中那样某一日天下大同,进入极乐世界,人类除了欢乐就是欢乐,如果真是这样,没有悲愤,反倒是人类的悲哀。

我们站得高一些,就会看清社会本来的面目,就可以明白人际复杂的社会关系,我们在这一点上,与任何动物没有区别:物竞天择,适者生存。

惟一有区别的是,人类优于动物,知道思考,知道归纳,知道宽容。

【选自马未都著《马未都说·枕上卷》人民文学

出版社版】

阿瑟·史密斯写道:“面子是理解有关中国人的一系列复杂问题的关键所在。如果说,中国人的特性中还有许多暗锁未被我们打开,那么,面子就是打开这些暗锁的金钥匙。”

他还写道:“中国人的问题永远不是事实的问题,而是形式的问题。”以及:“中国人的面子犹如南太平洋海岛上土人的种种禁忌一样,有一种不容否认的巨大力量。”

他甚至认为:“中国人具有一种强烈的做戏的本能。”

应该说,这位美国老头的话虽然不怎么中听,但他近五十年的考察和研究,的确是点到了咱们中国人的痛处。不幸的是,咱们自己却常常忘记了这一点,甚至因为习以为常,早就将面子这东西给正常化、合理化,乃至美丽化了。

生活中,说某某人办事很讲究面子,很有面子,不是贬义,而是褒义。在生活中,面子也常常被认为正常,合理,甚至必须。

因此,面子这东西便在咱们中国人的生活中,源远流长,以至于今。

应该说,这种不以为丑反以为美的观念,才是最最可怕的。

时下里,官员们都很讲究政绩。为此,媒体上总要给以批评。然而在我看来,讲究政绩其实并不错,错的在于片面追求政绩、虚报政绩、夸大政绩,乃至为了表现政绩而浪费而破坏而犯罪。当然,这也是一种面子。

那么,我们为什么要这样地讲究面子呢?对于这个问题,我的解读是:我们缺乏自信,便只好仰仗着虚假来撑起自己,以便至少在表面上得以实现自己所憧憬的价值。同时,又因为大家都是这样想这样做,讲究面子的行为也就正常也就合理了,也就成了我们乃至社会的一种习性。

【选自吴若增文《为面子买单》】

偏见可以说是思想的放假。它不是没有思想的人的家常日用,而是有思想的人的星期日娱乐。假如我们不能怀挟偏见,随时随地必须得客观公平、正经严肃,那就像造屋只有客厅,没有卧室,又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。魔鬼在但丁《地狱篇》第二十七句中自称:“敝魔生平最好讲理。”可见地狱之设,正为此辈;人生在世,言动专求合理,大可不必。当然,所谓正道公理压根儿也是偏见。依照生理学常识,人心位置,并不正中,有点偏侧,并且时髦得很,偏倾于左。古人称偏僻之道为“左道”,颇有科学根据。不过,话虽如此说,有许多意见还不失禅宗洞山《五位颂》所谓“偏中正”,例如学术理论之类。只有人生边上的随笔、热恋时的情书等等,那才是老老实实、痛痛快快的一偏之见。世界太广漠了,我们圆睁两眼,平视正视,视野还是褊狭得可怜,狗注视着肉骨头时,何尝顾到旁边还有狗呢?至于通常所谓偏见,只好比打靶的瞄准,用一只眼来看。但是,也有人以为这倒是瞄中事物红心的看法。譬如说,柏拉图为人类下定义云:“人者,无羽毛之两足动物也。”可谓客观极了!但是按照希腊来阿铁斯(Diogenes laertius)《哲学言行论》六卷二章所载,偏有人拿着一只拔了毛的鸡向柏拉图去质问。博马舍(Beauma rchais)《趣姻缘》(Mariagede Figaro)里的丑角说:“人是不渴而饮,四季有性欲的动物。”我们明知那是贪酒好色的小花脸的打诨,而也不得不承认这种偏宕之论确说透了人类一部分的根性。偏激二字,本来相连;我们别有所激,见解当然会另有所偏。假使我们说:“人类是不拘日夜,不问寒暑,发出声音的动物。”那又何妨?

【选自钱钟书文《一个偏见》】

猜你喜欢

政绩面子讲究
不要将就,要讲究
说话要讲究停顿
让政绩考核跟着民声走
某贪官的面子
《做错题》《给足面子》
《做错题》《给足面子》
“政绩”何以成“政债”?
假政绩也是一种腐败
城里的讲究