简　超

干宝《搜神记》关于董永的记述，开头是这样的：“汉董永，千乘人。少偏孤，与父居。肆力田亩，鹿车载自随。”学者段怀清在“百家讲坛”曾讲述《天仙配》中董永的故事。说到“鹿车载父”时，段教授特别提醒说：“董永驾的鹿车，不是牛拉的车，是鹿拉的车。”这种说法是荒谬的。

“鹿车”不是鹿驾的车，而是手推的独轮车，又称为“辘轳车”，相传是诸葛亮发明木牛流马中的一项。而据汉画像砖和一些文字记载，其出现时间可上推到西汉晚年。鹿车的名称，大概取于车前部横档鹿角的形状。关于其小巧，应劭《风俗通》记：“鹿车，窄小裁容一鹿也。”关于其运动的方便，木牛流马的传说可以为证。

至于鹿车的动力，有一个更真实的古人轶事供我们参照，那就是汉朝的鲍宣。鲍宣是西汉末年的名士，官至司隶校尉，后来因为不附王莽而遇害。《后汉书·列女传》说鲍宣少时家贫，就桓氏学，桓氏以女妻之，忧其清苦，准备了丰厚的嫁妆。鲍宣却不高兴，对妻子说：“你生在富家，好生活过惯了，而我家贫贱，不能够接受如此丰厚的嫁妆。”妻子回答说：“既然我做了你的妻子，就当对你唯命是从。”于是只带了简单的行装，着短布裳，与鲍宣共挽鹿车回归乡里。既然是共挽鹿车，显见那车就是独轮车，夫在后推，妻在前拉，而不是驭鹿而驾。

真正鹿拉的车子也有。《南史·东夷传·扶桑》记：“有马车、牛车、鹿车。国人养鹿如中国畜牛。”魏源《圣武记》载：“鄂罗斯亦有鹿车。”在鹿的产地，驯鹿以充畜力很正常。圣诞老人“出现”时也乘鹿车，据说是因为圣诞节起源于荷兰，在那里鹿是吉祥的象征。即便董永生活的地方盛产鹿，那鹿也不是驾不起牛车的穷人董永所能驾驭得了的。董永少时用独轮车载父耕作于田亩，后来夫妻双双把家还，大概也只能让七仙女享受了比鲍宣妻略高的待遇，坐在“鹿车”之上快乐地回到了家乡。

编辑／赵雪梅