人生旅途，谁没有歇息的站

关键词：吴加芳标本

陈虻说过：不要在生活中寻找你要的东西，而要努力感受生活中到底发生了什么。

“吴加芳对我来说是标本，是榜样。”《成都商报》记者陈东这么对我说。他言语中充满了那么深重的无奈，其实已经不想再与我谈论吴加芳，“如果作为他的朋友，而不是记者，那我就祝福他，同时也有担心，因为刘不是传统意义上的贤妻。”我点头，我知道陈东和他们交往还是比较多的。

我们在生活里寻找到的美德，一旦固化，定格，就永远不希望它掉色、变形。大家对于吴加芳再婚的震动不就因为如此么?为什么一个口口声声至死不渝的情义男子会如此“闪婚”?对于很多记者来说，这种刺激，与其说是不解，毋宁说是不舍，不舍某种至纯的情感。吴加芳的忠贞变成大众的，不仅仅是他自己的了。

在深圳再见到他们的时候，已经是坐在南山区政府招待他们的酒店里，为了避开蜂拥而至的媒体，那个秘密的酒店只让我们进去了。那是陈虻遗体告别仪式的第二天，我迎头碰上春风拂面的刘如蓉，“我们又见面了!”她很热情地说。

我笑了笑，开始和吴大哥聊天。他坐在阳台边上，喜滋滋地跟我说深圳好，真好，像神仙一样的日子。他说，都不想回去了。吴加芳对深圳的一切着了迷，迷城市，迷酒店，迷新衣服，迷化妆。他对穿着婚纱的刘如蓉简直不知所措了。吴阳给父亲套上领带，帮他整理好穿得乱七八糟的衬衫。吴加芳像一个小孩子一样，任人摆布，那是一种骨子里的幸福，就是陶醉。他从化妆间出来的时候众人都吓了一跳，仿佛京戏里面的大白脸。刘如蓉几乎训斥：怎么这么白?太难看了!别人都噎住了不吭声，只有我，突然好像忘记了心里的沉痛，一下子笑出声来，继而说：太白了，真的，不好看!刘如蓉和我一起笑。刹那间，我发现，她拉着我的手，是温柔的。

回到南海酒店，看着大海，心里想，人们为什么会意外呢?我为什么看到刘如蓉的时候也会失落呢?即便是结婚了，为什么不是贤淑温婉的乡间女子呢?为什么是刘如蓉?那时候我已经知道她离婚的大体原因。她前夫说她虐待老人，夜不归宿，无视小孩，在外鬼混。老天，这任何一条都叫我内心惶恐。不管这位前夫说得是否客观真切，但这种疑惑已经足够叫很多人对刘如蓉望而却步了。我不能却步，我必须进一步。因为我太笨，不能用别的方式打探虚实，只好真切地去问。之后我采访了刘如蓉，记得我曾问她说：“你找吴加芳就一定幸福么?”

“他这个人实在，真的，那么多记者问我，我这么说，他们还要问，大概不相信。”她有些愤愤不平。我愿意相信她，不仅仅因为那时候只是私下聊天，我相信她身上有很多真实的部分，就好像她相信我并不在她面前表演，不鄙夷她。但是她也只愿意说一部分，还有一部分隐藏着，在采访中若隐若现。比如，她说，她觉得吴加芳可以老来做伴。我问她现在呢，她说要挣钱，所以两地分居一起攒。

这不是完全的实话。我没有做任何判断，一切的解说词只是客观介绍。我相信生活本身就是答案，无论你给出怎样的判断，也许，三日之后，又需要刮目相看。

再次祝福吴加芳和刘如蓉，我希望他们不要再给我拍摄的机会，希望刘如蓉的愿望实现：在不久的将来，她离开深圳，回到绵竹乡下，在新盖的房子里开一个小卖部，夫唱妇随。至于吴加芳是不是每天还是去给亡妻扫墓，我觉得没有必要再去探测。

人生的旅途上，谁没有歇息的站?

吴加芳应否再婚

关键词：贞节牌坊道德爱好

吴加芳不应该再婚，最好是永不再娶，对着亡妻的墓碑鳏居孑然一世，因为这样才能符合某些鸟人心中的道德。这座贞节牌坊需要永远矗立在他们心里，好在情感空虚的时候翻出来看一看，自我感动一番，顺便挤出几滴眼泪，将这廉价感情反复玩味，为发现自己终于还有点“高尚人性”而欣慰不已。

看关于《叶问》的评论，居然有人能从电影中看出“中国人的劣根性”以及“英雄之孤独”，即擂台下手无寸铁的市井小民只能沦为看客，却不愿以血肉之躯与敌相搏——说这种话的人，自然是不会把自己归类为看客的。都怪叶伟信这悲剧导演，电影后半段气氛一路下行，把《叶问》衬托得无比悲壮，本为凡人的种种细节都变得极易忽略，就算设置李钊这样的角色做平衡也无济于事。

当然，道德爱好者是不会跟着导演走的，他们像嗜血的鲨鱼，能够从任何情节里捕捉到自己所需的东西，只要预设观点，同一件事也能够得出相反的结论。真是没法弄。小民不要身家性命，纷纷与日寇搏命，并且一定要流血，要慷慨就义，要“引刀成一快，不负少年头”。

以他人之鲜血，满足自己对道德及正义的需求，这种病态，比起用他人之血换顶戴花翎还是要好出不少，但因为鸟人们总是需要被感动，需要将这种感动仔细把玩以自媚(如同崔卫平老师对于刻奇的说法)，所以普遍性或许远超后者。钉子户面对公权力绝不可以妥协，因为鸟人们需要被振奋，吴加芳不能再婚，因为鸟人们需要与之同悲(我们还没悲完呢，你就又结婚了?实在不敬业)，杨老师杀人是壮士，因为鸟人们需要表达愤怒，所以叶问也不能跑掉，因为鸟人们要体会民族大义。可是对于叶问来说，“义”说不定很卑微，不是以颈血溅贼，不是振臂一呼，而是保护妻小，好好活着。每个人的“义”也未必相仿，人人只需要对自己心中的“义”负责，无需像刘德华对杨丽娟般成为他人的道德傀儡，“能筑者筑，能实者实之，能欣者欣，然后墙成，为义亦如是”，如此这般，恐怕会令鸟人们失望，以至于怒其不争了罢。

多家媒体报道，是关心还是炒作(转)

关键词：再婚情义

新闻说：备受社会关注的“四川情义男”吴加芳及其相识9天便登记结婚的刘如蓉，在深圳参加了由南山区妇联主办的“鸳鸯和鸣”来深建设者集体婚礼。诸多网友给这篇新闻评论，其中大多数指责吴加芳竟然在前妻离世仅半年就另寻新欢，可见当初对妻子的行为实属“虚情假意”。

看到这里，我想起胖猪当年和我的一次谈话。说到“白头偕老”这个话题，胖猪说：“我希望和你好好地过一辈子，我们是夫妻，今后我会尽我所能好好地照顾你，对你不弃不离。但是，假若你去世了，我如果还有能力，肯定会很快去寻新欢。”——最后这句话说得直白而又突兀，但我欣然笑纳。或许，正是这句不那么顺耳的大实话让我坚定了嫁给他的决心。

我认为，我们无权指责这位再婚的四川男子——当然，认识9天就谈婚论嫁，是不是太操之过急?这是另一个层面的讨论话题，暂且缓议吧——我们现在要探讨的是：他在前妻去世后半年就结婚，是否证明他对前妻的感情是“虚情假意”?我看不然。

妻子在汶川地震中遇难。这位丈夫把死去的妻子从废墟中刨出来，为她穿上干净衣服，用绳子绑在身后，骑摩托车背她回家。这个行为足以证实一名丈夫对妻子的情分，我坚信一个虚情假意的男人断然做不出这样的行为。所以，“四川情义男”的称号他当之无愧。

社会在进步，人性化越来越成为我们行为方式中日益重要的目标和准则。中国古代的所谓贞操观不仅愚昧落后而且极不人道。斯人已逝，要求活着的人为已到达另一个世界的死者禁欲“守节”，这是违背人性化原则的，何况从法律上讲，他也没有这个义务。我相信，九泉之下的他妻子，如果真的爱他，也不会希望他形单影只冷锅冷铺地孤独一生吧?那么他应该为前妻守节多久?一年?两年?其实这些并不是最重要的，重要的是，他应该好好地、快乐地生活，把孩子好好地抚养大，他只有自己生活得快乐幸福，才有条件给予孩子一个快乐稳定的生活环境，利于孩子健康成长——这大概才是九泉之下他前妻最在乎最期待的吧?

从这个意义上说，他选择尽快再婚，其实正是对前妻最好的安慰和最大的情意。