刘小华 粟芩苓

(湖南工业大学株洲师专校区，湖南 株洲 412007)

葛洪的养生思想研究

刘小华 粟芩苓

(湖南工业大学株洲师专校区，湖南 株洲 412007)

晋代葛洪是道教理论家、医学家和气功学家，也是一名养生学家，他的道教神学理论体系是他的养生思想的理论基础，医学知识是他养生方法的实践基础。阐述他的养生思想对全民开展健身运动的今天有着积极而深远的意义。

葛洪；养生思想；养生方法

葛洪，家雅川，自号抱朴子，丹阳句容人，生于晋武帝太康四年(公元283年)，卒于晋哀帝兴宁元年(公元363年)。是道教理论家、医学家，又是气功学家，他的著作很多，现存有《抱朴子》、《神仙传》、《肘后备急方》等。葛洪的学术思想基本是以神功养生为内，儒术应世为外的养生观。他的道教神学体系是他的养生思想的理论来源。为他的养生思想提供了精神支柱，他的医学知识为传统养生思想发展和养生方法不断创新提供了更多的实践基础，为传统养生方法和不断地创新提供更多的空间，同时为传统养生思想的发展起到推动作用。

1 葛洪的道教神学理论体系是他养生思想的理论基础

1.1“玄”、“道”、“一”的道教哲学本体论是他的养生思想的“内修”理论基础

道教哲学的本体论是葛洪道教神学理论体系一个重要组成部分，他在《抱朴子·内篇》中首论《畅玄》，提出了现“玄”、“道”、“一”为宇宙本体论的理论。他说：“玄者，自然之始祖而万物殊之大宗也”，认为“玄”是超自然的存在，是宇宙万物的总根源。他又将“玄”称作“道”，把“玄”和“道”完全等同起来，同时又将“道”称之为“一”。他说：“老君曰：忽兮恍兮其中象，‘恍兮忽兮，其中有物’一之谓。”《地真》他认为老子所描绘的“道”，就是“一”，因此葛洪从宗教信仰出发，进一步把“一”更加神化，提出“守一存真，乃得道神”《地真》的宗教神学思想，在这种思想的影响下，葛洪的养生思想随着他所指的“道”、“玄”、“一”道教哲学本体论神学理论体系逐渐形成了他的“内修”养生思想理论基础。“内修”即修心养性，他强调内修的方法是“涤除嗜欲，内视返听，户居无心。……静寂无为，忘其形骸”。多指精神方向的修炼，这是葛洪养生观的指导思想。“内修”的宗旨是“守一”。葛洪在《地真篇》中详尽地阐述了“宋一”的效力。“人能知一，万事毕。……天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵”。它“内修”的目的是要成为“与天相毕”的神仙。抛开他的妄诞迷信的成分，从体育的角度来分析研究“守一”就是思想专一，精神集中，去除杂念，调心入静，这可以起到祛疾去病，强身健体的功效。以上可以看出葛洪的养生思想是在他的道教神学理论体系所形成的，即要人们通过宗教禁欲主义的修养，以求“守一存真”就可像神仙那样料事如神，无所不知，即所谓“人能知一，万事毕。知一者，无不知也。”《地真》从而达到神化境界。

葛洪还认为：服丹守一。认为宇宙本体是“玄”。玄是产生天地万物的总根源。修炼的人要想通达“玄道”，只有明心净虑才能达到。这个方法就是“守一”。 并把这个一拟成人格化。初学气功的人，要做到明心净虑，不思不想的守一是不容易的，所以葛洪将“一”拟成姓字长短等人格化的目的，使心意有所寄托，以此一念代万念，是收心守一门的好办法。当守到一定程度时，思虑皆无，意念纯静，故称为“真一”。葛洪又说：“玄一之道，……与真一同功”。我们认为“守一”也好，守“真一”也好，守“玄一”也好，无非是教人灌注全副精神在人体的下丹田，或者中丹田，或者上丹田的部位，进而净化成“真一”。或者“内视于无形之域，反听乎至寂之中”，这样不思不想就能达到“玄一之道”。这守一法、内视法、反听法都是通过人的意念活动达到入静保神的目的，这是后世“静功”的重要组成部分。

1.2“有因而无生焉，形须神而立焉”的形神是他的养生思想

“外养”的基本理论观具体体现，葛洪认为形须神而立，因形可以养神，神不离身则可以永生的思想，因此，他有时把“形”、“神”关系比喻为“堤”和“水”、“烛”和“火”的关系。他说：“故譬之于堤，堤坏则水不留点。方之于烛，烛靡则火不居矣。身劳则神散，气竭则命终。”(《至理》)，从这段比喻中，似乎可以得“形存则神存”，“形竭而神灭”的结论。但是葛洪之所以如此强调炼形的重要，其目的是为了使“神”不离其身，从而达到长生不死，肉身成仙，这正是道教神仙理论的重要特点。在这种思想的指导下，葛洪养生思想提出了“外养”的基本理论观点，具体是指“练人身体”的方法，他把这些练习方法分为“引气”、“导引”、“服食”等几个方面。

“行气”胎息。行气又有吐纳、吞气、食气、布气、呼吸等异名。葛洪曰：“欲求神仙，唯当得其至要，至要者在于宝精行气。服一大药便足，亦不用多也。……其大要者，胎息而已。得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中，则道成矣。初学行气，鼻中引气而闭之阴，以心数至一百二十，乃以口微吐之，及引之，皆不欲令自耳闻其气出入之声，常令入多出少，以鸿毛著于鼻口之上，吐气而鸿毛不动为候也。渐习转增其心数，久久可以至千，至千则老者更少，日还一日矣。”所谓“胎息”即内呼吸。胎儿在母腹中不能直接摄取氧气和养料，要由母体通过胎盘、脐带供给，以使之发育和生长。气功锻炼到一定程度后，由于内呼吸旺盛了，外呼吸表现为鼻息微微，若存若无，宛如停止一般。这时只觉丹田开合，沟通任督，全身暖和，有一种非常舒适的感觉。这和没有外呼吸只有旺盛内呼吸的胎儿在母腹中温暖舒适的情况相似，所以称为“胎息法”。葛洪认为只有练气功练到“胎息”的程度，才算达到了规定的要求。初学气功的人，要做到精神集中，即“意守丹田”，是很不容易的。所以葛洪在这里介绍“以心数至一百二十，……久久可以至千”，这种数息方法，是收心的好方法，直到目前还经常应用。葛洪在胎息法方面的论述，是其长期练功经验的总结和升华，对我国气功事业的发展起到了很大的作用。

“导引”是肢体运动和行气相结合，它在总结了华佗的《五禽戏》，又创编了龙导、龙行、龟咽、燕飞、蛇星、猿据、兔掠等养生术，把华佗的《五禽戏》和古代的导引向前推进了一步。葛洪认为行导引之法不必过于拘泥于形式，只要有“守身炼形”之效，就可以随时、随地、随意练习。葛洪还认为练导引时，与行气相结合，会收到更好的效果。这此论述，都是很可贵的。这一观点，有利于导引的普及，它曾为后世许多养生家和医学家所汲取和发挥。

“炼丹服食”是葛洪养生术的一重要组成部分。它将炼丹服食视为“长生之本”，他说：“服神丹，今人秦无穷已，与天地相毕”。“不得金丹，但服草木之药及修小术者，可以延年迟死耳，不得仙也”。因此他特别重视对炼丹术的研究，并写下了完整的炼丹著作。

2 医学知识是葛洪养生方法的实践基础

葛洪不仅是一位道教理论家，也是一位医学家。他在医学方面主要的著作有《肘后方》，是一部急救手册，葛洪在《抱朴子内篇·杂应》中说：古代学道之人，无不兼修医术，以救近祸，他曾研读过当时齐名家的近千卷医方书籍，并撰有《玉函方》100卷。在总结了前人养生经验和方法提出养生应在无病、年轻之时就开始，并提出养生以不伤本的观点即(不伤即养)。在这种养生思想的指导下，葛洪主要在养生实践方面主要有以下几种：

2.1生活有节制的养生观

葛洪主张在生活方面要有节制。葛洪指出要“行不疾步”，耳不极听，目不久视，坐不至久，卧不极疲，先寒而衣，先热而解。不欲极饥而食，食不过饮；不欲极渴而饮，饮不过多。……冬不欲寒，夏不欲穷凉，不露卧星下，不眠中见肩。……不欲甚劳，甚逸，不欲起晚……五味入口，不饮偏多。等等。他还认为：“养生以不伤为本，此要言也”。他列举了种种伤身的情况。如“力所不望而强举之”，“悲哀憔悴”，“久谈言笑”。“饱食即卧”，“跳走喘乏”等。为了防“伤”，他主张“行不疾步”，“目不久视”，“坐不至久”，“食不过饱”，“不欲甚芳甚逸”“不欲饮洒当风”等。这些主张都合理和科学，为人类健身(养生)提供了科学方法。另外在节欲方面，葛洪认为：“若欲纵情恣欲，不能节宣，则伐年命。善其术者，则能却走马以补脑，还阴丹以朱肠，采玉液于金池”。总之，葛洪的生活有节制观点，给我们在养生方面提供了宝贵的经验。

2.2服药疗疾的养生观

葛洪指出：“若夫仙人，以药物养身，以术数延命，使内疾不生，外患不入。”药物又分上中下三种：“上药”是指安身延命之品，指玉芝、丹砂、玉札、曾青、雄黄、雌黄、云母、太乙禹粮之类；“中药”为养性之物；“下药”则为除病之物。划时代洪在书中详细记载用无机物炼丹药的过程。虽然他主观上是为自己炼制不死之药，但在客观上却为化学和药物学打下了科学的基础。

3 小结

葛洪不仅是一位道教理论家、医学家，同时也是一位养生学家，他的“玄”、“道”、“一”的道教哲学本体论的思想是他养生思想的理论基础，为他“内修”和“外养”养生思想提供了充分的理论依据。他丰富的医学知识为他养生方法不断更新提供了更多的实践基础，同时也为他的养生方法提供了更多发展空间，在开展全民运动的健身今天提供了更多的养生知识和养生方法，为人类健康长寿具有十分重要的意义。

[1] 董仲舒.春秋繁露卷十六.循天之理.北京：中华书局，1975：77.

[2] 陈忠.儒家养生理论对我国传统养生学的影响[J].体育学刊，2002，9(2)：36.

[3] 程士德.《内经》高等中医院校教学参考丛书[M].北京：北京人民出版社,1987.

[4] 高等学校教材《体育史》编写组[M].北京：高等教育出版社，1995.

[5] 洪丕漠. 中国古代养生术[M].上海：上海人民出版社，1990.

AStudyonGeHong’sDoctrinesofMaintainingGoodHealth

Liu Xiaohua,Su Qingling

(Physical Educatin Department,Hunan Polytechnic,Zhuzhou,412007,Hunan China)

Ge Hong is a Taoistic theorist, a medical scientist, a qigong master, as well as an expert on maintaining good health.Taoism is the theoretic foundation of Ge's doctrines of maintaining good health, and his medical knowledge, foundation of practice.To study Ge's doctrines is quite helpful for the development of the nationwide body-building movement in China.

Ge Hong;doctrines of maintaining good health;theoretic foundation

2007-01-10

湖南省教育厅科技处基金项目(06C087)

刘小华(1959-)，男，副教授，研究方向：传统体育养生。