戴士森

满族先人的葬俗中有“天葬”。人在冬季死了，因为地冻挖不了坑，便实行天葬。天葬，据说是把遗体放在大树上，如果被乌鸦吃光了，亲戚朋友都来祝贺，如果没被吃掉，则认为死者生前罪孽深重，上天不收。怎么办?可以涂些牛油，吸引鸟兽来快些吃掉。

夏天，实行土葬。因为天气暖好挖坑，便于掩埋。

后来满族先民们又实行了“水葬”、“火葬”等等，火葬居多。那时候的火葬是人死后，第二天抬到野外去火化。火化之后，把骨灰装到瓷坛子里，在祖上的茔地埋葬。

以后，受汉族的影响，又改回土葬。土葬之前，死者的家属要围绕棺材烧纸，而后才能把棺材抬出。

如果是长辈人死了，晚辈人要放声大哭，这才表示是孝子。出殡回来之后，就不准再哭了。再哭，会被人认为是又死人了。

在病人弥留之际，要把祖宗板和祖宗匣取下来，用红布或者红纸包起来，等出灵之后再放回原处。如果没来得及包，病人就咽气了，那得把祖宗板和祖宗匣用火烧掉，把灰倒在河里，择个良辰吉日，再另立新的祖宗板和祖宗匣。

满族人对横死的人，如上吊死的、车祸死的、淹死的、还有孕妇死了，姑娘得痨病(肺病)死了，都必须火化，不能土葬。

老人病危的时刻，要抬到南炕，不能让病人死在西炕。满族人以西为尊，以西为上，祖宗板都供在西墙上。北炕是晚辈人和下人的住处，所以病人也不能死在北炕。老人死在西炕和北炕不吉利。

人死后，要顺炕沿放三块木头，俗称“停尸排子”，把死人停在上边。要头朝西，冲门，脚朝东。死者的嘴里放一个大铜钱，或者硬币，叫做“含殓”。

停灵时，子女和亲属要“守灵”，也叫“守夜”。儿女在灵前哭，叫做“哭丧”。家人把一条扁担摆在窗台上，俗称“指明路”，就是给死者指明去路。由长子站在一条板凳上，手擎扁担或者木棒，指向西方，口喊阿玛(爸爸)或讷讷(妈妈)“西方大路，明光大道!”

“守灵”时，死者头前要放一碗豆油灯。用棉花捻成长捻，一半在碗里，一半在碗边，把碗边的部分点着。豆油灯一夜不灭，俗称“照尸灯”。

守灵人要坐在旁边守着遗体，一夜不能睡眠，同时看着，不能叫猫、狗等小动物从遗体上过去。相传，如果过去，死尸会灵魂附体“诈尸”(活起来)。

满族一般人家停灵三天。第一天，通知远近亲友。当晚家人不能睡觉，叫做“守灵”。第二天中午开始“祭奠”。亲朋好友得信前来，献上“帐子”和礼钱。“帐子”就是整幅白布，可以七八尺长，也可以一丈多长。上边别上用白方块纸写的大字，内容有“某某人千古”、“万世流芳”等，丧家要把帐子悬挂在灵棚前或灵棚里，供人们观看。棺材旁边，站着一个司仪人，子女和家人跪在棺材两旁，叫做“陪孝”。悼唁的亲友要站在棺材前头，由司仪人高喊：“某某老人家，你老听真，这位是你老的什么什么人，前来给你老吊孝来了!”随后向凭吊人喊：“一鞠躬，再鞠躬，叩首!”凭吊者三鞠躬后跪在地上磕头。司仪人喊“平身!”凭吊人起来走开。下面继续第二人。顺序是先长辈，后晚辈。第三天出灵，就是出殡。出灵时辰，由阴阳先生定。

死人一般要在屋里停放一夜，第二天入殓。当人们抬遗体时，要走窗户，因为门是留着给活人走的。入殓时，一抬死者，家人和子女要大声痛哭、表示不愿意叫死者离开。人死后，身上要蒙一张白布单或黄布单，同时将脸蒙上，意思是不叫遗体见天日。

满人的棺材跟汉人的不一样，汉族人的棺材是平顶的，满族人的棺材是起脊的，上尖下宽，跟起脊的房屋一样，中间突起，向两边倾斜，内部宽大，满族人叫“旗材”或称“满材”。棺材不能是白茬的，要着色，一般都是红土色。两边棺材帮，画上山水花纹，云子卷儿，俗称“鞑子荷包棺材”。棺材头要画云子卷儿和仙鹤等，有的画上各种各样的花卉，俗称“花头棺材”。棺材头的横批，一般是“驾鹤西去”。棺材后头，要画上莲花，叫做“脚踩莲花上西天”。棺材头的两边，要书上对联，不是贴纸的。死者是男人，上联是“驾鹤西天去”，下联是“金童送西方”。死者是女的，上联则是“驾鹤西天去”，下联是“玉女送西方”。有的对联，上联是“金童玉女前引路”，下联是“脚踩莲花上西天”。

满人还有“报庙”的习俗，就是老人死了，家人和子女要穿上孝衫，排成一排，到庙上烧香，边走边哭，吹鼓手边走边奏哀乐。人死后，家里人要把死者生前枕过的枕头烧掉，可以在房门前烧，也可以在大门外烧。这种风俗今日城市和乡村都还沿袭着。

冬天，三天入殓。夏天气炎热，可以当天入殓，三天后出殡。

满族人死后，院子里要挂起一个红幡。有一尺多宽，一丈多长，拴在两丈多高的木头杆子上。杆子要竖在院子里的西边。满族人认为幡是死者的魂灵。

出殡，一定是单数，如果双日子出殡，就意味着家里又死人了。如果赶上死者的生日，一定要避开这天出殡。

出殡的前一天，要“哭九场”，家人和子女、亲属要哭死者九次，俗称“送魂”也叫哭“九包”。

满族人戴孝，也像汉族一样穿白孝衫。汉族人孝衫后有一绺麻，俗称“披麻戴孝”。满族人不披麻。远房男亲属，腰间扎一条白带子，俗称“孝带子”。直系亲属男的截孝帽子，远支亲属是不戴孝帽子的。孙子辈的，孝帽子上钉块小红布，叫做“戴花孝”。

妇女戴“包头”，就是把白布折叠成长条，在头上围一圈儿，然后结上，余下的布条下垂两肩，要一长一短。死者是男的，则左长右短；死者是女的，右长左短。头上结白头绳，第二天改为蓝头绳。服孝期间，如果生儿育女，则认为是不吉利。三年内，男人不能穿红衣服，妇女头上不能戴红色头花，所谓守孝三年。

脚下不论男女都穿青孝鞋。汉族是穿白孝鞋，穿青鞋须用白布蒙上，变成白鞋。

出殡之前，男人所结的孝带子要下垂到膝盖。出殡之后，将孝带子垂下部分挽在腰间。一百天以内，妇女不能去掉“包头”，男人不能剃头刮脸。

老年人死了，管丧家叫喜丧，也叫老喜丧。

出殡的时候，长子手举“灵头幡”，走在灵车前头。灵车后，其他子女们打着“铭旌”，就是细长的布条，像旗帜一样，结在一根长棍子上。布条的周围镶着蓝旗，“铭旌”就是蓝色。

出殡之后，棺材入土，送葬的亲友把铭旌撕碎，各拿一块，回去给小孩子做衣服做鞋，认为这样孩子可以避邪和不做恶梦。

满族人还有一种“烧饭”的习俗，就是把死人祭祀时的供品，如馒头、饭、菜等，在坟上烧纸的时候，都倒在火堆里烧掉。

出殡回来要摆宴席请参加送葬的亲戚朋友，叫做“辞灵饭”。

祭奠日期也是有讲究的。有“一七”，也叫“头七”，就是人死后的第七天。家人和子女们要携带供饭、供菜、黄香、黄裱纸、金箔、银箔等到坟头上祭焚烧。金箔和银箔，要叠成元宝形的锞子，象征金元宝和银元宝。以后是“三七”、“五七”、“七七”祭奠，仪式和“头七”一样。

到了一百天，还要照样祭奠，叫做“烧百日”。祭奠完毕，家人和子女在坟前脱去孝服，叫做“脱孝”。

到了一周年的时候，要“烧周年”，举动比较大，一些亲朋好友都来参加祭奠，以后便是烧三周年，也和烧头周年一样。每年清明，家人和子女要上坟祭奠。在坟前摆上供桌，摆上供饭、供果、供菜、焚香磕头。

年三十晚上，即除夕之夜，满族人有“烧包袱”的习俗。所谓“包袱”，就是糊一个大白纸口袋，里边装上用金箔、银箔叠成的小锞子(小元宝)，还有旱烟叶等。纸袋上写上祖先的名字和祭奠者的名字，意思是专给他们享用，不被外鬼抢走。

老人死后的头一个春节，房门贴蓝色对子写白字。第二年贴蓝色对子写黑字，不许贴红对子。第三年恢复正常，贴红对子。

[责任编辑雁名]