作为朴素自然主义的哲学经典，《道德经》对我们认识世界、改造世界影响甚巨。比如，如何构建职能部门与企业之间的关系，就可以从中找到颇具启发意义的思想根据。如第六章讲“道”的四个层次，“不知有之、亲而誉之、畏之、侮之”，到第三十八章引申为“德”的四种境界，“上德、上仁、上义、上礼”，颇可拿来衡量两者关系的层次。

老子以为，“德”是处理社会关系的法则，它的最优境界是“上德”，具体表现是“无为而无以为”，意思是行动上不乱为、不折腾，同时主观上也没有任何功利的想法，客观主观，皆自然流露。质真行朴，实属不易。假如职能部门对企业能做到“无为而无以为”，企业必定感之念之。春江水暖鸭先知，作为市场主体，企业大多时候需要一定的自由发展空间，也即一定意义上的“视而不见”。当然，前提是企业没有违法违规。从这个角度讲，“上德”应该就是“无事不扰”的哲学蕴涵。

“上仁”和“上义”，比“上德”低了层次。“上仁”的表现，是“为之而无以为”，行动上有所为，主观上不刻意；“上义”的表现，是“为之而有以为”，既有功利之举，又有求取之心。好比个别职能机构，不管企业有事无事，它只管不请自来、嘘寒问暖，其真诚的关心自然是好意，但缺乏针对性的上门服务，总让人觉得隔了一层窗户纸。《水浒传》第十五回写“吴学究说三阮撞筹”，吴用讲到要害，石破天惊，阮氏三雄热血沸腾，明确表示“正是搔着我痒处”。其实，对企业也是如此，要做到“不痒不搔”“痒而后搔”“一搔中的”。

“德”的最低境界是“上礼”，“为之而莫之应，则攘臂而扔之”。……