克赖斯特彻奇地震遇难者临时纪念馆整齐地摆着185张空椅子，它们之间虽然相似但又各不相同，皆被漆成幽灵般的白色，排成一排。该纪念馆给予了人们独特的情感体验：利用空椅子就能够唤起人们失去亲人、缅怀悼念的相关经历。同样，一组椅子作为纪念品也能唤起人们共同的失落感，即使与地震中遇难者素不相识的人也是如此。张贴在纪念馆附近的标牌上写道：“代表失去某人的‘空椅子’这一概念在不同的时代和文化中被反复使用。”标牌上还列举了狄更斯的空椅子插画、俄克拉荷马城纪念馆、克拉科夫犹太人聚居区纪念馆以及“911”事件十周年布莱恩特公园摆放的空椅子等例子。这些例子各有不同，但都借鉴了相同的主题，构成了一个引人深思的案例研究。本文通过研究空椅子作为纪念性景观在哀悼过程中的作用，分析这一纪念性景观的情感设计之妙。

一、纪念与哀悼的定义

现今对于哀悼的理解是基于20世纪的研究成果。弗洛伊德在《哀悼与忧郁》中将哀悼描述为一种可以通过努力并最终有效结束的反应。而后，学者们又提出了更为复杂的概念，认为哀悼的重点不在于去贯注化（decathexis），而在于内化（internalization）。正如奥恩斯坦（Ornstein）所写，“袁悼不是为了忘记，而是为了铭记。”。由于人们从未完全去除对失去亲人的内在表征，因此可能都会经历“终生的哀悼”，哀悼现在通常被理解为一个贯穿终生的过程[2]。弗洛伊德几乎没有写过关于实物在哀悼过程中的作用。……