滕尼斯的名著《共同体与社会》在不同学科产生了广泛而持久的学术影响，但这本书的名声有点“悲催”，既屡被引用，也屡遭误解。当然，这不能全怪读者，滕尼斯本人也有点难辞其“咎”。除了思想的复杂性、新颖性和表述方式的独特性之外，更重要的原因在于滕尼斯使用的是概念思维方法，所以他警告说，“那些不习惯概念思维（begrifflichesDenken）的人们，应该对这些事情免下判断”②。有鉴于此，我们有必要立足概念思维的立场，深入理解滕尼斯的“生存意志”和“抉择意志”概念及其独特内涵，由此才能让他的经典思想不断焕发崭新的生命活力。具体而言，既然共同体与社会分别产生于“生存意志”和“抉择意志”，更准确地说，既然“生存意志”与共同体、“抉择意志”与社会之间具有体与用、本体与现象的关系，那么，要理解共同体与社会的根本含义，就不能不对它们分别对应的两种意志形式做进一步考察与追问。

本文基于滕尼斯的德语原著和汉译本，重译核心术语，进一步澄清滕尼斯的标准概念及其内在含义。

为了便于论述，首先需要重译滕尼斯的Wesenwille概念，因为这直接影响我们对滕尼斯的接受和理解。林荣远和张巍卓先后都把Wesenwille译为“本质意志”，但这个译法，既不符合滕尼斯的原意，也有些不知所云。德语Wesen的含义，除了“本质”之外，还有“天性、生物、生存、行为、活动”等。因此，笔者把滕尼斯的这个关键术语译为“生存意志”。①

在《共同体与社会》的“第一版前言”中，滕尼斯一开始就指出康德的认识论将经验主义与理智主义的对立关系统一起来。……