韩愈非老是历史上著名的公案。作为唐宋八大家之首、古文运动的主将和旗帜的韩愈，是唐代“非老”排佛的干将：他不仅明确首倡以继承和弘扬儒家之道为己任、系统阐述儒家道统①，也是为维护儒家道统而明确提出“非老”排佛、并进而质疑孔老师生关系的第一人，更有意思的是，韩愈虽然是佛老并斥，但对“老”与“佛”者的态度、以及不同之“老”的态度是不尽相同甚至是自相矛盾的。那么为什么会如此呢？当然，关于韩愈“非老”排佛老的成败得失和在历史文化中的意义等（尤其是对排佛的研究），先贤后哲之述备矣②，但对其“非老”复杂心态及其原因则仍大有可探究之处，因此本文主要集中探讨这个问题，而对其他则不再叠床架屋。但由于该问题涉及的内容繁多，故本文将分为上下两篇，上篇拟集中探讨韩愈所非之“老”的不同指向和对佛老态度差异原因以及韩愈“非”道家之“老”复杂心态与诗文创作和文论倡导上违逆儒家而亲近老子道家的各种矛盾表现；下篇则拟从韩愈所非之老的儒道关系、韩愈的时代及其人生经历、政治需要与真性情体现等方面深入探讨韩愈在非老问题上矛盾心理的深层原因。另外，须先说明的是，出于对行文流畅与字数篇幅的考虑，本文凡引韩愈之文皆出自马其昶校注的《韩昌黎文集校注》[]，所引韩愈之诗皆出自郝润华整理的《韩昌黎诗集编年笺注》[2]，除需要特别注明的外，其余则只在正文中写清篇名或诗名而不再注释。……