摘  要：“他者”问题是现象学不可回避的关键问题，它直接关系“人应当如何生活”这一基本哲学问题。在《存在与时间》中，海德格尔提出了“共在”思想，将自我与他者消融其中，由此破出封闭“我思”的唯我困境。而在列维纳斯看来，海氏的“共在”虽然突破了传统唯我，但又在另一维度上倒向了唯我。此在虽然承认他者，但在地位上优越于他者，这一偏见终将倒向帝国主义暴力。对此，他分别对海氏共在中所隐藏的“私人性—总体性”弊病进行批判，试图重新探讨“自我—他者”的人生现象，期许将个人生存的迷恋转向对他者的关注，面向现实的伦理生活。

关键词：列维纳斯；海德格尔；存在与时间；他者；共在；唯我

对“他者”（the Other）的追问源自古希腊，发端于启蒙时期，于现象学运动时期被明确地作为一个不可取消的哲学问题进行探讨。前现象学时期，与“他者”相对的概念是“自我”（Ego）或“主体”（Subject），他人的存在只与我的认识能力相关，由于这一阶段对人类认识能力的先天乐观主义，导致他者问题并未被作为正式的理论问题提出。现象学时期，“他者”从幕后转向了幕前，又称为“主体间”问题。这一阶段，自我的内涵不断丰富，他人的存在不仅与认识能力，更与感受性、社会性和世界性相关。如此一来，他者问题就不单是关涉认识的他人问题，更是关涉前认识的“他异性”（Alterity）问题。现象学运动的兴起促使各路现象学家沿胡塞尔指出的道路，纷纷踏上了探索生活世界的道路。其中，海德格尔以其“共在”思想，将自我与他者消融于此在的基本生存样态中，突破了封闭“我思”所陷入的唯我困境。……