高希

厦门鼓浪屿，一座音乐文化与历史交融的美丽海岛，素有“音乐之岛”美誉。故宫博物院藏宫廷乐器赴岛展出，入驻鼓浪屿故宫外国文物馆，与这座音乐之岛珠联璧合、相得益彰，也使更多观众能在岛中步入故宫特有的文化场域，感受音乐独具的艺术魅力，欣赏多元文化交流互鉴的灿烂图景。

此次“钟鼓喤喤—故宫博物院藏宫廷乐器展”以“礼”入手，在故宫博物院收藏的近三千件套音乐文物中精选四十四件，其中多为清宫旧藏，且属国家礼制用乐范畴，是中华礼乐文明的重要载体。

作为礼制用乐，清代宫廷以中和韶乐、丹陛大乐、铙歌大乐为主，是皇帝祭祀、朝会、庆典、巡幸、凯旋时所用的宫廷雅乐。中和韶乐在乐制中规格最高，亦是利用儒家礼乐思想进行教化、统治的主要工具，因而备受历代统治者推崇。

中和韶乐共包括十六种乐器和一种指挥器，全部乐器据质地分为金、石、土、革、丝、木、匏、竹，共八类，所谓八音皆备，囊括自然界的重要材质，符合儒家“大乐与天地同和”的礼乐思想。八音之中，又以金石为重，被称为“众音之纲纪”。

金之属的中和韶乐，有镈钟、编钟两种。这次展出的铜镀金甬纽桥口小镈钟—太簇，为先秦以来的甬钟形制，呈合瓦状。钟甬上饰回形纹、蕉叶纹。钟体在回形纹之上有规律地遍布三十六个凸点，称为“枚”，除装饰作用外，主要用于增大阻尼，以加快声音衰减。钟的前部有一百三十二字乾隆帝御制钟铭，后部有“大清乾隆二十有六年岁在辛巳冬十一月乙未朔越六日庚子铸成”篆书款识。

明清以来，镈钟本不属于中和韶乐，直到乾隆二十四年（1759），江西临江府（今江西清江县）出土古钟十一枚，地方官绘图献于皇帝，乾隆帝参照古制，亲自定名为“镈钟”，并将其藏于北京西苑宫殿，此宫殿也因古乐器的入藏而得名“韵古堂”。此时恰逢国家西北战事告捷，皇帝仿效古时“功成作乐”传统，于二十六年（1761）命新铸镈钟十二枚，并亲自撰写铭文记录此事，这枚镈钟便是其中之一。自此，镈钟被纳入中和韶乐，体现了宫廷礼乐在传承中的创新性发展。镈钟每枚单独使用，随月用律，这枚太簇钟为农历正月所用。每当乐章演奏前先击镈钟一声，用以定音。

同时展出的合金双龙纽云龙纹编钟—太簇，通体椭圆，范铜为之。编钟最上端有双龙钮，钟体遍饰云龙与海水江崖纹，前刻“康熙五十五年制”年款，后有“太簇”律名，最下部有六个满月形敲击点。编钟一套十六枚，外形一致，仅钟体薄厚不同，使之发声由低至高，含十二正律及四倍律。演奏时，将钟悬挂于架座上，并依音律之阴阳分为上下两层，均按低音至高音的顺序悬挂。编钟是先秦以来历代宫廷雅乐中不可或缺的重器。

石之属的中和韶乐，有特磬、编磬。展出的碧玉描金云龙纹特磬—黄钟，以和田玉琢成，磬体如矩，规整平阔，两面饰描金双龙流云纹，正中上方开孔，饰火焰纹。磬正面镌一百二十八字御制铭文，背面刻“大清乾隆二十有六年岁在辛巳冬十一月乙未朔越九日癸卯琢成”款识。

特磬随镈钟一同纳入中和韶乐。乾隆二十六年（1761）镈钟铸成后，主管乐部的庄亲王允禄等人奏请皇帝仿《周礼》磬氏遗法，造特磬十二枚与镈钟相配。其时西北地区平定，新疆和田已在版图，丰厚的玉石资源足供制磬。特磬上的铭文记录此事，并与上述镈钟的铭文相呼应，且与镈钟同年同月制，完成时间只差三日。与镈鐘相类，特磬每枚单独使用，随月用律，这枚黄钟磬为农历十一月所用。每当乐章将止，击特磬一声，用以收韵。

编磬则与编钟相配。展出的青玉描金云龙纹编磬，制于清顺治十四年（1657），以碧玉琢成，两面饰描金双龙流云纹，侧部镌刻满文，是宫廷中民族文化融合的见证。

上文所述西北战事，即著名的准噶尔之役。早在康熙二十七年（1688），厄鲁特蒙古准噶尔部首领噶尔丹反叛，进犯喀尔喀蒙古，并乘胜南下，出兵至内蒙古地区的克什克腾旗，进逼京师。自康熙二十九年（1690）至三十六年（1697），康熙帝三次率军亲征，经乌兰布通之战、昭莫多之战，击溃噶尔丹主力，成功阻止准噶尔东进，并将喀尔喀蒙古并入版图。

噶尔丹的继任者策妄阿拉布坦并未吸取教训，一度进袭西藏拉萨，康熙五十七年（1718），康熙帝发兵入藏将准噶尔军逐出。清朝自此在西藏驻军，设立驻藏大臣，御制平定西藏碑立于布达拉宫前。

康熙六十年（1721）后，清军与噶尔丹在新疆地区展开旷日持久的角逐，双方时和时战。直至乾隆二十年（1755），乾隆帝认为平定准噶尔时机已到，谓之“天与人归，机不可失”，于是力排众议，发两路大军出征准噶尔，进兵伊犁（今新疆霍城县）。最终，清军俘获准噶尔首领达瓦齐，继而平定天山南北，“拓地二万余里”，将整个新疆重新收归版图。自晚唐安西都护府沦陷后，西域时隔千年再次纳入中国中央政府管辖，乾隆帝更其名为“新疆”，取“故土新归”之意。

西北战事历康熙、雍正、乾隆三朝，前后长达七十年，最终为内蒙古、新疆、西藏地区带来了长久的稳定与和平。于乾隆二十四年（1759）终结的准噶尔之役也被乾隆帝列入“十全武功”，为国家统一、领土完整和民族团结做出了不可磨灭的贡献。

中和韶乐中镈钟、特磬的创制，以及特磬、编磬等玉石材质的获取，均是这场辉煌胜利的有力见证。正如中和韶乐之名，“中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。宫廷雅乐寄托的“致中和”思想，是我国古代重要的哲学、美学及伦理道德观念，也是中华文化的核心理念和主导精神之一。

（作者单位：故宫博物院）