摘    要：《世说新语》是中国古代“志人小说”的代表。相比于其他“志人小说”，《世说新语》具有独特的玄学文化特征。自东晋中期开始，世族阶层纯粹的思辨性的谈玄活动逐渐被其他形式的玄学活动取代，这个短暂的文化变迁时期和后来的文化追怀时期合称为“后玄学时代”。在“后玄学时代”，谢灵运的山水诗成为新的内容，而比谢灵运稍早，一种在世族中风靡的具有语料传播功能的作品应需而生，《语林》《郭子》正是这类作品的代表。这些“语料”迅速成为世族子弟领会玄学精神、学习名士风范的指南。《世说新语》正是对这种文化风尚的总结。结合现代文学意义的“小说”定义，《世说新语》可称为“语料体小说”。

关键词：《世说新语》；志人小说；语料体；文化生成

中图分类号：I206         文献标志码：A         文章编号：1009-5128（2024）01-0079-06

收稿日期：2023-11-03

作者简介：陶成涛，男，陕西西安人，广州南方学院文学与传媒学院教师，文学博士，主要从事中国古代文学研究。

作为“志人小说”的《世说新语》，在中国古代文学中与志怪小说并峙。可以说“志人”是鲁迅先生类比于“志怪”创造出的一个新概念。［1］317鲁迅先生将魏晋南北朝小说分为“志怪小说”和“志人小说”，二者并举，清晰明了，便于我们更好地认识当时的小说全貌。

宁稼雨《中国志人小说史》（辽宁人民出版社1991年版）是国内有代表性的“志人小说”研究的著作。日本学者林田慎之助《世说新语——志人小说の世界》（东京：大修馆书店1997年版）也反映了国外研究者对这一提法的接受。后来宁稼雨在《什么是志人小说》一文中总结：“自内涵来看，志人小说这个名称的使用自鲁迅始。……