陈婷婷

【摘   要】新媒体时代，影视或书籍的解读类视频兴起，形成速食化传播之风。作为我国四大名著之一的《三国演义》也被卷入到速食化传播的行列中来。仔细研读B站上有关《三国演义》的解读类视频发现：优质UP主与多元UGC共同为《三国演义》的解读类视频构建了良好的传播氛围，多元内容元素的浓缩化拼贴建构了《三国演义》的解读模式。速食化传播《三国演义》不仅有利于受众的替代性观影需求的满足，而且有利于影视行业多元意义的生成。但商业资本操控下创作方式的异化和低俗化的趋向不可逆，观众速食化观看《三国演义》往往失去了对艺术作品的完整体验。

【关键词】《三国演义》；B站；解读类视频；速食化

微信、微博、抖音和哔哩哔哩（以下简称“B站”）等新媒体平台渐渐成为了大众获取信息和娱乐的重要途径。以前，大众观看影视的方式局限在影院和电视前，观看的内容与时空的选择权不完全被大众所掌握。进入新媒体时代，大众观看影视的时间和空间限制被消除，观看影视的方式有了新选择——速食化观影。 速食化观影是观看解读类视频、缩短观影时间的一种观影模式，如B站或抖音上的自媒体博主解说。这一类解说视频多是自媒体博主通过视频剪辑、特效、合成等多媒体技术，以短或长视频为载体，伴以人声或AI解说的新型电影观赏方式，比如“5分钟带你看完xx”“一口气看完xx”。

在当下众多的视频平台中， B站作为国内知名的弹幕视频网站，其平台内容涵盖了7000多个兴趣圈层，越来越多的用户在B站观看和创作视频，使得B站在各大视频网站中脱颖而出。B站上类型丰富、风格多样、详略得当、长短适宜的自媒体解读类视频满足了很多受众的差异化需求，影视或书籍的速食化传播就此兴起。截至2023年7月20日，经典名著《三国演义》电视剧在B站上播放量高达4.1亿，弹幕量多达414万。同时，B站上有关《三国演义》的速食类视频数量和类型也有不少。本文以B站上解读《三国演义》的有关视频为主要研究对象，分析速食视频的传播机制，思考B站上速食视频传播的正、反效应。

一、传播主体与主题：优质UP主与多元UGC的呈现

以前，解读《三国演义》的原著或视频，都是由专家或者专业机构来完成。到了新媒体时代，“人人都有麦克风”，普通用户可以在门户网站上自由发表意见和交流观点，包括对名著的观后感和对影视作品的见解。可以说，进入新媒体时代，书籍评论和影视评论渐渐地从专业垄断视角发展向多元的、甚至草根视角。目前，B站解读类视频的传播主体大多都是普通用户，相对应的传播内容也较为多元。在专业上一般将此类群体创作的内容简称为“UGC”，即User Generated Content，就是用户生产内容。在B站平台上，普通网民能够轻易接触到优质的视频生产工具和创作生态。UGC生产门槛低，用户只要注册账号，将自己制作的解说视频上传到平台上，就可以与其他用户分享和交流关于各种书籍和影视作品的想法，因此那些喜欢影视作品、乐于表达的用户能够实现低成本参与解说类视频的生产和传播。这些上传视频成为视频博主的用户一般称之为“UP主”。B站上解读《三国演义》原著和电视剧的视频的传播主体大多是这些深耕影视解说的、较为优质的UP主。如表1所示（数据统计截止时间为2023年7月），关注度较高的几位UP主都是影视领域的优质用户，解说《三国演义》电视剧版中较有代表性的UP主是“木鱼水心”和“术澄”，其中粉丝数量最大的是“木鱼水心”，达到了1097.5万，其上传的影视解说视频数量达到了1244个，其中有关《三国演义》电视剧版的解说视频有11集，观看量达到了近1105万，弹幕数量为11.2万；其次是“术澄”，粉丝数量为33.3万，其上传的关于《三国演义》的解说视频有30集，观看量达到了2143.1万，弹幕数量有11.4万，是《三国演义》电视剧解说视频中观看量最高的UP主。而解说《三国演义》原著较有成就的是UP主“米三汉”，他上传了16集的《三国演义》原著解读，观看量达到了55万，总时长约达7小时，并且据其言制作将近4个月，解说文案长达12万字。与此同时，也有UP主解说新版电视剧《三国演义》，该UP主是“一铭探剧”，他上传了两集视频，每集时长长达七八个小时，总时长约达15个小时，是解说新版《三国演义》中获得较高关注的一位。

B站上关于《三国演义》的解说视频内容分布较为多元，涉及原著、老版电视剧和新版电视剧。对比《三国演义》的原著和原电视剧，其集数和时长缩短了甚多，可见此类视频完成了速食化的传播。从观看量和弹幕量上来说，此类视频受到了用户的关注与喜爱。

二、视频内容：多元内容要素的浓缩化拼贴

解读类视频作为视听产品的一种，其不同于原影视剧的叙事模式，声音、画面、文案如何进行组合非常重要。解说类视频在叙事结构上相对比较简单，会跳跃性地截取一些内容作为视频画面，并且依照自己的解读和讲述习惯进行视频内容的構建与拼贴。实际上，解读类视频就是内容要素的浓缩化拼贴，取其精华或关键之处进行拼贴，完成原作品的速食化传播。这种浓缩化的内容拼贴，结构灵活，在视频内容制作时可呈现不同的叙事风格。比如，UP主“木鱼水心”的叙事风格偏向线性，较为正经、细腻；UP主“术澄”的叙事风格偏向跳跃性，较为活跃、幽默。

具体来说，“木鱼水心”擅长娓娓道来，视频标题采用常规的故事主题，按照电视剧的情节进行线性叙事，讲述时常用文言文和标准普通话，加入一些细节的描述和UP主个人的评价和观点，并且提出疑问为下一期视频留下悬念。例如，在《三足鼎立》此期视频中，先讲到了电视剧54集到60集的内容，包括曹操与孙权的合肥之战、曹丕与曹植的世子之争、老将黄忠取定军山与刘备夺取汉中等内容。接着，“木鱼水心”开始讲述观点：“大雪中关羽被擒，雪后初晴之日，关羽关平被孙权斩首。看到这个宁死不降的忠义关羽，想起他从桃园结义到温酒斩华雄，从过五关斩六将到华容道放走曹操，甚至他的骄傲自大目中无人，乃至他的水淹七军的谋略和刮骨疗毒谈笑下棋的勇敢，一个有缺点有优点的英雄就这样而去，悲凉之情油然而生。”而在视频最后，他会提出一些疑问留下悬念——“刘备称王后失去二弟关羽，孙权依靠吕蒙和陆逊夺回整个荆州，三国的历史将如何发展？曹丕和新成立的魏国又将有何变数？欲知后事如何，且听下回分解。”

另一位UP主“术澄”与“木鱼水心”的风格不同，他惯用现代话语和带有地方口音的普通话进行讲述，视频标题偏向网络化，视频叙事既按照原电视剧的故事发展顺序，也会实时加入自己的评价。例如，“术澄”有几个代表性的视频标题：“震惊东汉！孙刘曹吕竟能联手作战”“行军仨月，我找到了治疗精神内耗的最佳方案”。而在具体的视频讲述中，“术澄”不会搬抄电视剧的画面，而是一边讲述故事，一边结合现实话题来自问自答，逐渐引出故事的高潮和结尾。譬如在“行军仨月，我找到了治疗精神内耗的最佳方案”这期视频中讲到曹操和军队路过一片麦田，百姓见到后仓皇而逃，曹操见后立下毁麦田就砍头的军令状，说罢曹操自己的马突然失控跑进了麦田，于是UP主这时就提问：“我觉得这事咱们可以先暂停想一下，假如你是曹操，你死还是不死。士兵们行军这么辛苦，还让大家不要踩麦田，你自己骑个马踩坏了粮食，你要是假装没事就这么算了，那这事大伙心里可不服气……那还等啥呢，走着。”随后播放故事的下一个画面，曹操拿起刀架在自己脖子上，众将士见状吓了一跳，接着，UP主又重新出来提问：“假如曹操真把自己砍了，今天的人会怎么评价他呢？……其实死很简单，但是曹操下面一众士兵不就乱了么？这不就为了保住名声但是死得不对，所以曹操现在不死肯定不对，死了就更不对了。这种左右为难的事换一般人可能没办法。不过据我分析，能当上魏武帝的应该不是一般人。”接着，故事画面继续播放，UP主继续讲述故事的高潮和结尾。在视频最后，“术澄”还讲述了自己的一些观点，他结合本期视频的主题夸赞曹操是个好老板懂得安抚人心，谈到当代年轻人工作精神内耗的一些原因是因为遇到的老板比较不体恤员工，劝慰年轻人不要因此而内耗。

两个风格迥异的UP主在讲述《三国演义》时有各自的风格，完成了多元内容元素的拼贴，推动了《三国演义》的速食化传播。

三、B站《三国演义》解读类视频速食化传播之思

（一）受众替代性观看的满足和影视行业多元意义的生成

在媒介信息过剩的时代，内容消费越来越具有快餐属性。《三国演义》原著长达一百二十回，总计62万字左右，1994年央视版电视剧长达84集、每集片长为40分钟左右，新版电视剧更是长达95集、每集片长为46分钟左右。这些超长的影视剧集与很多现代人“短平快”的节奏难以协调，于是速食化自然成为了替代性的选择。

传统的影视行业中，作家或导演及专业人士在解读作品方面具有权威性，而在当今的新媒体时代，速食解读类视频，解说文本的创作和解说视频的制作不再局限于某一群人，众多UP主可以创作出多种表达的速食解说文本和解说视频，过去权威的解读被解构和稀释。受众能够在观点交错中得到多元的意见和看法，能够在“众声喧哗”的环境中最终形成自己的独特理解。譬如，在UP主“术澄”的视频《对不起！其实我没看懂三国演义》下方有网友留言进行想法的交流，他们的评论既总结了UP主的视频内容，又用自己已有的知识进行反馈或补充，随后有其他网友在该评论下进行回复。观点的交换生成了影视解读的多元。

（二）商业资本操控下创作的异化和低俗化

即使速食化视频能够帮助受众得到替代性的满足，即便这些解说类视频能够促成影视行业中多元意义的生成，但无法忽视的是速食原作品是一把双刃剑。

新媒体时代下，智能设备的普及和移动端搭载技术的成熟，进一步降低了视频的创作成本和创作难度。其中，一些零门槛甚至“傻瓜式”的视频剪辑制作软件不断交到大众手中，让视频生产制作的权力加速流向大众。手机用户只需下载影片，再进行简单后期剪辑，配上解说即可发布。在创作素材方面，网上早有海量的影视剧可供选择。在解说文本方面，影评文化的发展由来已久，这些内容能为创作者提供丰富的素材。在配音方面，也有智能文本生成语音进行匹配。在视频发布方面，只要视频内容不违反相关法律法规和平台的发布规则，有一个注册账号即可发布作品。换言之，影视解说完全可以实现工业化流水线生产。为了博得流量，不懂影视相关专业知识的“小白”都可在短时间内实现独立制作，抄袭也就不可避免了。B站关于《三国演义》解说的视频数量众多，但实际上80%的视频并没有进行深度解读，甚至直接搬运别人的成果。除此之外，在平台不那么规范的审核机制下，一些创作者在解说《三国演义》时，为了博取受众眼球，也会出现一些低俗化用语的情况。

（三）速食化与正常观影的艺术体验之间难以平衡

解说类视频其实是一种速食化观影。一部长篇幅的影片在数分钟之内被解说、被解构，这本身就是一种电影快餐化消费现象。本雅明认为，在机械复制的时代，复制技术打破了事物的独一无二性，而艺术作品的“灵韵”在被大量复制的过程中逐渐消散。换言之，在解说类视频中，多元内容元素的拼贴造成了对艺术作品“灵韵”的消磨，消解甚至破坏了作品原本的神圣感，使得受众失去了原本正常观影的艺术体验。《三国演义》作為穿越历史长河积淀下来的一部古典名著，民众认知程度极高，大众耳熟能详，1994年央视版《三国演义》也是好评如潮。但是解说类视频终究不是“原汁原味”的，是加以评价和删减而合成的速食化视频，观众不能自己去体会原著字里行间的气势磅礴，也不能自己领悟每个故事情节和故事人物的完整轨迹。速食化了解作品只不过是一次“囫囵吞枣”，没有办法完整体验到原著的艺术性。

四、结语

在我国影视行业飞速发展背景下，解读类视频是传播技术、影视评论文化和大众创造力相结合的产物。在B站平台上，有许多能够帮助受众速食《三国演义》的相关视频，与此同时，对于速食化《三国演义》的辩证思考与传播机制还有待深入研究。

参考文献：

[1]张暖.网络时代速食电影成因及意义研究[D].沈阳师范大学，2021.

[2]黄子豪.青年亚文化视角下的网络速食电影传播研究[D].江西财经大学，2019.

[3]向芃.还原解读与当下解读——古典名著影视改编的关键[J].中华文化论坛，2005（01）.

[4]曾贞.B站影视解说类短视频的二次创作研究[D].南昌大学，2022.

（作者：广东技术师范大学文学与传媒学院新闻传播学硕士研究生）

责编：刘纯友