朱光亚

(1.陕西科技大学 马克思主义学院,陕西 西安 710021;2.阳光学院 马克思主义学院,福建 福州 350015)

伽达默尔在其名著《真理与方法》中突出了人文主义的四个主导概念：教化、共通感、判断和趣味,这些概念的提出显然基于纯粹理性与实践理性的区分。长久以来,在纯粹理性和实践理性之间形成了一道鸿沟,人们大约认为,纯粹理性中贯穿了一种普遍必然性,而实践理性由于基于人们的情感、欲望、道德、伦理等非理性要素,因此并不存在具有普遍必然性的东西。尤其是作为纯粹感官体验的趣味,更不可能具有普遍必然性,甚至在西方,流传着一句谚语de gustibus non est disputandum,译为汉语即“趣味无争辩”,其大概意思类似于中国的民间俗语“萝卜青菜,各有所爱”。[1]可见趣味这个概念,一般而言体现的是个体差异性。然而,千百年来西方哲学中从来不乏一个传统,思想家们不断以普遍必然性为武器发起向实践领域的冲锋,希望能用纯粹领域的东西占领实践领域的阵地,比如就趣味这个概念而言,休谟虽然认为人的趣味是天生的,每个人分别具有不同的趣味,然而他却在肯定审美趣味差异性的同时,又指出审美趣味具有普遍必然性。伏尔泰也认为趣味是可以作不同理解的,他认为“趣味无争辩”只适合于感性方面的审美趣味,而对于具有理性内容的艺术等审美对象,审美趣味就必须找到标准,做出好坏之分。从最为单纯的感官体验到追求普遍必然的审美认知,趣味的发展经历了一个过程。……