戴晓妹

《邹忌讽齐王纳谏》作为一篇经典课文，教材在“阅读提示”中给出这样的阐述：在社会生活中，由于种种原因，讲真话有时是很困难的；对听者而言，要想不受蒙蔽，则需要开明的气度和明辨的睿智。课文讲述的这个故事中，面对家人的赞美和客人的奉承，邹忌没有沾沾自喜，没有自我陶醉，而是作了理性的思考，从“治家”中悟出“治国”的道理。为什么邹忌能保持如此的清醒？他又是如何成功说服齐威王纳谏的呢？

在笔者看来，这是一段非常有意思的提示，基于这一提示去梳理文章的逻辑，可以在更为宏观的现实视野下获得新的认识。

一、 “讽王纳谏”故事中的现实困境简析

读本文的第一个问题，往往就是“讽王纳谏”是怎么获得成功的？要知道在古代等级森严的官场上，“王”永远是高高在上的，是掌握着生杀大权的，大臣进言要讲究高度的技巧，那邹忌之“讽”的现实困境到底是在怎样的逻辑中获得突破的呢？

一般认为，本文所体现的是古人的政治生活，在教学中要能够感受连类譬喻的讽谏语言艺术。[1]然而，无论是从“讽”的过程来看，还是从其结果来看，任何艺术的表现都依赖于内在的逻辑，不合逻辑的“讽”显然不可能成为艺术。尽管有人对邹忌之“讽”提出过疑问，认为分不清美感判断与事实，随意使用类比推理，把可能性与必然性混淆。[2]但笔者以为，教材所设计的阅读提示中的“在社会生活中，由于种种原因，讲真话有时是很困难的；对听者而言，要想不受蒙蔽，则需要开明的气度和明辨的睿智”这一阐述，更宜作为判断逻辑是否合理的宏观背景。

实际上，阅读提示中的这一段分析所指的就是长期以来的现实困境，说话者与听话者在绝大多数的情况下都不在一个频道上，邹忌与齐王也不例外，实际上也正是因为这个原因，所以邹忌才没有采用直接进言的方法去表达自己的观点，而是运用了所谓的讽谏。但讽谏依然是有风险的，其风险就在于如果被谏者无法听出弦外之音，那谏者要么是对牛弹琴、徒劳无功，要么是触怒龙颜，轻则罢官，重则殒命。认识到这一现实困境之后，再来看邹忌的“讽”，就可以更深刻地体会到其中的高明之处。

邹忌在“朝服衣冠，窥镜”之后，就“我孰与城北徐公美”这一问题分别问其妻、妾和客，三者均说“徐公何能及君也”，但随后邹忌看到了徐公，“自以为不如”，且“窥镜而自视”，结论仍然是“弗如远甚”。在课文当中，这一段内容是以第三者的口吻描写的，这在一定程度上否定了邹忌自己编故事的可能。尤其是文中还写到邹忌“暮寝而思之”，这更加说明上述事实可能就是客观事实。但问题在于，充当记录者的第三者是如何精确描述现场的呢？

这一问题的提出是有意义的，因为只有回答了这一问题，才能“看”到更为真实的场景。笔者以为更大的可能在于：邹忌讽齐王纳谏的过程在其于朝堂上作了表达之后，《战国策》的作者又站在第三者的角度对现场进行了还原与加工，使得这样一个故事让读者读来更感觉到说服力之强。

二、 “讽王纳谏”所表现出来的内在逻辑

现实困境是客观存在的，那邹忌之“讽”在突破现实困境过程中的逻辑，又是如何被更加清晰地梳理出来的呢？这里涉及文本解读的重点。有人说文章的主要情节写的是邹忌的儒者形象，且这一形象脱胎于《吕氏春秋》所载列精子高的故事，并不等同于历史上邹忌的真人真事。因此教学此文，应该着重挖掘文本在叙述、语言和结构安排上的特点，并培养学生的批判性思维。[3]所以解读本文的重点应当紧扣两点：一是故事自身的逻辑何以成立，二是故事所表现出来的道理何以照亮现实。

先说第一点，邹忌实际上是将自己个人的经历与齐王的治国对应了起来，认为自己在生活中可能会因为“私我、畏我、有求于我”而受到与真相不一致的蒙蔽，而齐王在治国的过程当中，因为“齐地方千里，百二十城”，因此也一定会出现“宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王”的情形，因此最终得出的结论是“由此观之，王之蔽甚矣”。这样的逻辑是讲得通的，原因就在于尽管邹忌与齐王不在一个生活层次，两个人所遇到的事情也截然不同，但只要在生活当中遇到“私我、畏我、有求于我”的情形，那就很容易受到蒙蔽。事实上，齐王也正是因为这个原因，才接纳了邹忌的逻辑，且称之为“善”。

课文当中，并没有写出齐王的内心思考，只是另起一段直接写“王曰：‘善’”。实际上很多读者正是因为这里的另起一段，才觉得齐王应“善”显得有一些不合逻辑。其实只要设身处地地思考，就可以发现齐王只要不是一个昏君，就能够认同邹忌所说的逻辑，而逻辑的核心也就是上面所提到的“私我、畏我、有求于我”的情形。

再说第二点，这个故事的逻辑基础在于生活中的诸多场景，必然有“私我、畏我、有求于我”的情形。在这样的情形之下，“私我、畏我、有求于我”者本身就提供了不合逻辑的信息，如邹忌明明不如徐公美，但都说邹忌更美。当“我”不能准确根据事实判断这些信息的真伪时，“我”被蒙蔽就是必然的结果。邹忌自己发现了这一逻辑，齐王认同了这一逻辑，所以两人一为谏臣，一为明君。

三、 “讽王纳谏”逻辑对当下的实际启发

文言文是传承民族精神、民族品格和民族文化的重要载体，因此在教学中若能从释义、解码、评鉴教学解读的三个层级开展文言文阅读教学，那不仅能够让学生自主、自愿、情理通透地学好传统语言的表达艺术，还能培养学生的阅读审美能力和辨识能力，让学生的思维得到有效提升。[4]对于《邹忌讽齐王纳谏》这篇课文而言，要培养学生的辨识能力，提升学生的思维，关键之处就在于让学生理解“讽王纳谏”的逻辑，并且将这一逻辑运用到自己的现实生活当中去。

中国传统文化强调鉴古知今，所鉴者，正是“古”中的逻辑，只有在逻辑的作用之下，“知今”才能真正实现。从这个角度来看，初中生学习文言文就不仅仅是一个文化传承与理解的过程，同时还是一个透过现象看本质、通过事物寻逻辑的过程。只有这样的过程性体验，才能够让学生在文本解读的过程当中，提升自身的鉴别能力。

总而言之，《邹忌讽齐王纳谏》这一课文的逻辑需要梳理，梳理逻辑是解决了字词等工具性问题之后的文本解读重点。尽管这是一篇学生自读课文，但这并不意味着教师无所作为，为学生指明逻辑梳理的方向，让学生在文本解读的过程当中获得影响自身言行的智慧，应当是教师解读课文的重要抓手。