牧之

摘 要：一直以来，人们都以为鸳鸯雌雄双居，永不分离，故把这鸟儿作了忠贞爱情的象征。但文学作品里的鸳鸯与自然界里的鸳鸯还是颇有些距离。自然界里的鸳鸯，对爱情并不很专注，生活也并没有那么浪漫悠闲。

关键词：鸳鸯；爱情；文学作品；自然界；距离

鸳鸯为雁形目鸭科鸳鸯属游禽。古人以此鸟雌雄双居，永不分离，故又称之为“匹鸟”。

鸳鸯大小介于绿头鸭和绿翅鸭之间，雌雄异色。雄鸟嘴红色，脚橙黄色，羽色鲜艳而华丽，头具艳丽的冠羽，眼后有宽阔的白色眉纹，翅上有一对栗黄色扇状羽，直立如帆；雌鸟嘴黑色，脚橙黄色，头和整个上体灰褐色，眼周白色，其后连一细的白色眉纹。

鸳鸯每年春暖陆续迁至东北及内蒙古高原繁殖，秋末集群离开繁殖地南迁，每群七八只到十来只，有时也多达数十只。在贵州、云南、福建、台湾等地，亦有部分鸳鸯不北返而为留鸟。

鸳鸯生性机警，极会隐蔽也颇能飞行。它们常活动于低山开阔地带的水塘与溪流中，善游泳和潜水，也常到陆地上活动和觅食。它们在冬季和春季，主要以草根、草籽、草芽、草叶、树叶、树果、苔藓等植物性食物为食，也吃玉米、稻谷等农作物；繁殖季节则以动物性食物为主，如蚂蚁、石蝇、蜗牛、蜘蛛、螽斯、蝗虫、蚊子、甲虫等昆虫和昆虫的幼虫，也吃虾、蝲蛄以及蛙类和小型鱼类。

中国人在很早以前就认识了鸳鸯，不过对鸳鸯的命名方式却有些特别。正如传说中的凤凰雄者为凤雌者为凰，鸳鸯也是雄鸟与雌鸟的合称。南朝梁陈间的顾野王《玉篇》便载明：“雄曰鸳，雌曰鸯。”

由于《诗·小雅·鸳鸯》有“鸳鸯于飞”、东汉王逸《九思·怨上》有“鸳鸯兮噰噰”、汉佚名《古绝句》（其四）有“南山一桂树，上有双鸳鸯。千年長交颈，欢爱不相忘”的描述，鸳鸯齐飞和鸣，雌雄恩爱已给人们留下深刻印象；加之汉乐府《古诗为焦仲卿妻作》（《孔雀东南飞》）把鸳鸯作为焦仲卿与刘兰芝的化身进一步渲染，说是焦刘死后，合葬华山傍，两侧墓木“枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更”，鸳鸯遂成为爱情的象征。于是织锦的图样、绘画的题材、歌曲的内容等等，往往都以鸳鸯为主角。

唐人吉师老《鸳鸯》：

江岛濛濛烟霭微，绿芜深处刷毛衣。

渡头惊起一双去，飞上文君旧锦机。

杜牧亦有《鸳鸯》：

两两戏沙汀，长疑画不成。

锦机争织样，歌曲爱呼名……

鸳鸯还被绣到枕头上，被面上或做成各种各样的饰物。

温庭筠《南歌子》：

懒拂鸳鸯枕，休缝翡翠裙。

罗帐罢炉熏。近来心更切，为思君。

宋人朱埴《点绛唇》：

绣被鸳鸯，宝香熏透蔷薇水。枕边一纸。明月人千里。 宿洒初醒，全不忺梳洗。抬织指。微签玉齿。百色思量起。

宋人史达祖《眼儿媚》：

儿家七十二鸳鸯。珠佩锁瑶箱。期花等月，秦台吹玉，贾袖传香。 十年白玉堂前见，直是翦柔肠。将愁去也，不成今世，终误王昌。

鸳鸯为人们青睐，是因为它们形影相随，不离不弃。唐人吴融就以《鸳鸯》为题赋诗道：

翠翘红颈覆金衣，滩上双双去又归。

长短死生无两处，可怜黄鹄爱分飞。

在诗人看来，黄鹄虽能高飞远举，然“爱分飞”却不是什么好兆头，夫妻要过日子，就得有家的观念，可不能效仿黄鹄；还是“双双去又归”，“死生无两处”的鸳鸯最值得称道和羡慕。

对鸳鸯的羡慕是一回事，能不能像鸳鸯那样长相厮守则是另一回事。人的无奈是多半身不由主。社会所制，环境所限，生计所迫……命运哪里由得自己安排！宋人祖无择的《鸳鸯》乃从另一个角度立意：

水宿云飞无定期，雄雌两两镇相随。

到头不会天何意，却使人生有别离。

诗人说，鸳鸯能两两相随，双宿双飞；人却不受老天眷顾，偏偏会有别离，真搞不懂上天这样安排是什么意思。拿人与鸳鸯对照，可谓人不如鸟！

昔人谓鸳鸯“雌雄未尝相离，人得其一，则一必思而死。”（崔豹：《古今注》）“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。”（卢照邻：《长安古意》）“翠鬣红衣舞夕晖，水禽情似此禽稀。”（崔珏：《和友人鸳鸯之什》）一直以来，人们都在宣扬鸳鸯的恩爱与忠贞。但实际上，鸳鸯的爱情并不那么稳定。鸳鸯并不长久地保持固定的夫妻关系，只有在当年配偶时才会表现出形影不离的亲密姿态；但今年的丈夫未必能入妻子来年的法眼。况且雄鸳也算不得雌鸯的好丈夫：繁殖后期对卵的孵化，雄鸟从不过问，抚育幼鸟的工作也完全由雌鸟担任。

由此看来，文学作品里的鸳鸯与自然界里的鸳鸯还是颇有些距离。自然界里的鸳鸯，对爱情并不很专注，生活也并没有那么浪漫悠闲，何况它们还有天敌。