任也岩

摘 要：“三不知”与“一问三不知”两个典故虽都出自《左传·哀公二十七年》，却是完全不同的两码事。“三不知”是说不知事情的“始、衷、终”，与问答无关；而“一问三不知”则是说对别人提出的问题，或许不知道答案，或许知道答案，只是坚持不作答罢了。

关键词：三不知；荀寅；一问三不知；王熙凤；孟武伯

凡做学问，务要求真求实，切不可人云亦云。

《辞源》“三”字条下之【三不知】：

《左传哀》二七年：“文子曰：‘吾乃今知所以亡。君子之谋也，始、衷、终皆举之，而后入焉。今我三不知而入之，不亦难乎？’”意思是自始至终完全不知。后指事事不知为三不知。《红楼梦》五五：“一个是拿定了主意，‘不干己事不张口，一问摇头三不知。’”在小说、戏曲中，有时当作突然解。《醒世姻缘》二五：“正好好的，三不知又变坏了。”[1]

由于《辞源》举了《红楼梦》第五十五回的“不干己事不张口，一问摇头三不知”作例句，许多人便把“三不知”与“一问三不知”混为一谈，误以为“一问三不知”也是出自《左传·哀公二十七年》中文子（荀寅）的那番话。打开网络一查，对“三不知”及“一问三不知”的所有解释，几乎千篇一律。兹略举数例。

【百度百科】释“三不知”：

三不知：不知道。同一问三不知。

又释“一问三不知”：

一问三不知，是汉语中一则来源于历史故事的成语，相关典故最早载于《左传·鲁哀公二十七年》。

“一问三不知”原义是对某一事情的开始、发展、结果都不知道（三不知：指对事情的起因、经过、结果都不知道），后用来表示对实际情况一点也不知道。其结构为联合式，在句中可作分句，含贬义。

【360百科】释“三不知”及“一问三不知”，与【百度百科】所释一字不差。

【百度汉语】释“一问三不知”：

三不知：指对事的开始、中间和结尾都不知道。比喻对所问的事情一无所知。

出处：《左传·哀公二十七年》：“君子之谋也，始、衷、终皆举之，而后入焉。今我三不知而入之，不亦难乎？”

【百度知道】“一问三不知”指那三不知：

“三不知”出自《左传·鲁哀公二十七年》：晋荀瑶带领大军伐郑，齐军前去援郑。齐军中荀寅进谏不被主将采纳，自我反省，他说道：“君子之谋也，始中终皆举之，而后入焉。今我三不知而入之，不亦难乎？”

释义：“一问三不知”就是从荀寅的话语中概括出来的。它的原意是对某一事情的开始、发展、结果都不知道，用来表示对实际情况一点也不知道。

【汉文学网·成语词典】释“一问三不知”;

成语解释：原意是对某一事情的开始、发展、结果都不知道，现在用来表示对实际情况一点也不知道。

典故出处：《左传·哀公二十七年》：“君子之谋也，始、衷、终皆举之，而后入焉。今我三不知而入之，不亦难乎！”

“三不知”这个典故，的确是出自《左传·哀公二十七年》，也的确是指“对某一事情的开始、发展、结果都不知道”。

“三不知”除前引《辞源》说它可作“突然”解外，有时它也指偶然、不明不白、糊里糊涂。如元杂剧《翠红乡儿女两团圆》第二折：

〔正末唱〕【骂玉郎】听说罢我便有九分来不快早十分也得快。〔王兽医云〕老的，你两口儿欢喜咱。〔正末唱〕不由我春满眼，喜盈腮。抵多少东风飘荡垂杨陌。〔王兽医云〕老的，你可有了后代儿孙也。〔正末唱〕一片心想后代。〔王兽医云〕我则是报答你仗义疏财的恩。〔正末唱〕三不知逢着贵客。〔王兽医云〕叔叔，也是天意。〔正末唱〕我两只手忙加额。[2]

“三不知”还可指对内情一无所知，或指故作不知（装糊涂）。如《二刻拍案惊奇》卷三《权学士权认远乡姑 白孺人白嫁亲生女》：

权翰林在书房中梳洗已毕，正要打点精神，今日求见表妹……他昨日见孺人说，已晓得是桂娘的卧房，却见门开在那里，想道：“桂娘一定在里頭，只作三不知闯将进去，见他时再作道理。”[3]

但要说“三不知”同“一问三不知”，或两者的三不知都是“始、衷（中）、终”皆不知，笔者却不敢苟同。

如果“三不知”同“一问三不知”，那么它们在使用时应该可以互换，然而事实上却不能。“三不知”无论是作“事事不知”还是作“不明不白”“糊里糊涂”“故作不知”解，都是由“自始至终完全不知”引申而来；而作“偶然”“突然”解，则是这个词在使用过程中意思的进一步转化。这些用法，“一问三不知”都替换不了。它们怎么就“同”了呢？

“三不知”与“一问三不知”的三不知，不但用法不同，其内涵也不同。

《左传·哀公二十七年》记叙：

晋荀瑶帅师伐郑，次于桐丘。郑驷弘请救于齐。齐师将兴，陈成子属孤子三日朝。设乘车两马，系五色焉。召颜涿聚之子晋，曰：“隰之役，而父死焉。以国之多难，未女恤也。今君命女以是邑也，服车而朝，毋废前劳。”乃救郑。及留舒，违谷七里，谷人不知。及濮，雨，不涉。子思曰：“大国在敝邑之宇下，是以告急。今师不行，恐无及也。”成子衣制杖戈，立于阪上。马不出者，助之鞭之。知伯闻之，乃还。曰：“我卜伐郑，不卜敌齐。”使谓成子曰：“大夫陈子，陈之自出。陈之不祀，郑之罪也。故寡君使瑶察陈衷焉。谓大夫其恤陈乎？若利本之颠，瑶何有焉？”成子怒曰：“多陵人者皆不在，知伯其能久乎？”中行文子告成子曰：“有自晋师告寅者，将为轻车千乘，以厌齐师之门，则可尽也。”成子曰：“寡君命恒曰：‘无及寡，无畏众。’虽过千乘，敢辟之乎？将以子之命告寡君。”文子曰：“吾乃今知所以亡。君子之谋也，始衷终皆举之，而后入焉。今我三不知而入之，不亦难乎？”[4]

读上述引文可知，陈成子奉齐君之命救郑，不仅事前作了充分的动员与准备，进军途中更是亲自冒雨指挥涉险渡河，展示了必胜决心。晋军主帅荀瑶（智伯）知道齐军是有备而来，才不得已下令退军。荀寅只凭晋军奸细告知的“将为轻车千乘，以厌齐师之门”就要陈成子放弃救郑，当然是不识时务。他在遭到陈成子斥责后说的那些话，是对自己冒失向陈成子建言的自我反省，与“一问”毫不相干。因为当时并没有谁在问他。而《辞源》引《红楼梦》五十五回的“不干己事不张口，一问摇头三不知”，却未必与事情的“始、衷（中）、终”搭界，于“问”倒是联系紧密：

凤姐儿笑道：“我也虑到这里……我正愁没个膀臂。虽有个宝玉，他又不是这里头的货，纵收伏了他也不中用。大奶奶是个佛爷，也不中用。二姑娘更不中用，亦且不是这屋里的人。四姑娘小呢。兰小子更小。环儿更是个燎毛的小冻猫子，只等有热灶火坑让他钻去罢。真真一个娘肚子里跑出这个天悬地隔的两个人来，我想到这里就不伏。再者林丫头和宝姑娘他两个倒好，偏又都是亲戚，又不好管咱家务事。况且一个是美人灯儿，风吹吹就坏了；一个是拿定了主意，‘不干己事不张口，一问摇头三不知’，也难十分去问他。倒只剩了三姑娘一个，心里嘴里都也来的。又是咱家的正人，太太又疼他，虽然面上淡淡的，皆因是赵姨娘那老东西闹的，心里却是和宝玉一样呢。比不得环儿，实在令人难疼，要依我的性子，早撵出去了。如今他既有这主意，正该和他协同，大家做个膀臂，我也不孤不独了……”[5]

王熙凤这番话，是说要商量贾府中的“家务事”，宝玉、大奶奶（尤氏）、二姑娘（迎春）、四姑娘（惜春）、兰小子（贾兰）、环儿（贾环）都不中用，林黛玉与薛宝钗虽然聪明，但她俩“偏又都是亲戚，又不好管咱家务事。况且一个是美人灯儿，风吹吹就坏了（体弱多病）；一个是拿定了主意‘不干己事不张口，一问摇头三不知’” （城府较深），问了也不会说。唯一可以咨询“家务事”的，就“只剩三姑娘（探春）一个”，因此她决定与她协同，“大家做个膀臂”。

“也难十分去问他”，原因是林黛玉“风吹吹就坏了”，王熙凤不忍去问；薛宝钗“不干己事不张口”，王熙凤觉得问了她也是白搭。而这并不是林、薛二人对贾府的“家务事”完全不知道。

显然，“一问三不知”的三不知不是荀寅所说的“始、衷、终皆不举”的“三不知”。因为荀寅所说的“三不知”只是针对自己而言，而“一问三不知”则是包含问答双方的。故后者当另有出处。

《左传·哀公二十七年》又叙：

公患三桓之侈也，欲以诸侯去之。三桓亦患公之妄也，故君臣多闲。公游于陵阪，遇孟武伯于孟氏之衢，曰：“请有问于子，余及死乎？”对曰：“臣无由知之。”三问，卒辞不对。[6]

虽然故事也载于《左传·哀公二十七年》，但主角已经换成鲁哀公与孟武伯，不再是荀寅了。因鲁哀公与三桓（指鲁国的孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。由于三家皆出自鲁桓公之后，所以被称为“三桓”）产生了嫌隙，他担心自己將来会死于非命，所以在游陵阪时于孟氏之衢遇到孟武伯（仲孙氏，名彘，谥“武”），便问他自己能不能得到善终。孟武伯回答说他没办法知道。鲁哀公“三问”，结果都没有得到答案。

鲁哀公“三问”，其实只是“一问”；因为他问的是同一个问题。孟武伯说是“臣无由知之”，其实他是不愿意回答。我认为，这才是“一问三不知”这个典故的真正出处。

“三不知”的三不知，是不知事情的“始、衷（中）、终”，那是真不知;“一问三不知”的三不知，是被问者对某个问题坚持不作答。或者他心中无答案，他答不出来；或者他心中已有答案，只是出于某种考虑而故意推托，不肯说出来罢了。

注释：

[1]《辞源》修订本，商务印书馆 1993年版，第24页

[2]《元曲选》第二册，中华书局1958年版，第466页。原文为繁体字竖排，仅有断句，今改为简体字横排并加标点。

[3]《初刻二刻拍案惊奇》，岳麓书社1988年版，第455页。

[4][6]《春秋三传》，上海古籍出版社1987年按原大影印世界书局1936年影印清武英殿本，第545页。由于原文为繁体字竖排，仅有断句，今改为简体字横排并加标点

[5]《红楼梦》第五十五回，岳麓书社1987年版，第429页。