张新科

今天探讨传记学，说明传记文学的发展已经到了理论化的程度，需要在总结传记实践的基础上进行系统的理论阐释。探讨传记学，我觉得有两个层面的问题，即理论层面和实践层面。

传记学的理论层面

建立学科，理论是核心。理论层面关键就是学科体系的建立问题，也就是要把道理说清楚，什么是传记学？实际上，传记学就是关于传记的一种学说或学科。我曾经对“史记学”的建构提出一些看法，按照那个基本思路，我认为传记学的建构从理论层面来看，主要有五大方面，或者说是五大问题。

第一是传记学的范畴和体系问题。既然作为一个学科，研究对象、研究范围首先得搞清楚。随着时代的发展，传记学的对象和范围，可能既要有传统的东西，同时还要有新的东西，比如我们一般的古今中外的传记作家、传记作品，还有传记理论，等等。传记的范畴如果从文体上确定的话，也是首要的一个问题。比如说我们古代的传记，除了以传命名的以外，还有大量的墓碑文，像在地上的碑文、在地下的墓志铭之类的，还有诔文、年谱，等等，当然也包括口述史。另外，除了传、记、志、录等有标志性名称的传记之外，还有一些没有标志性名称的实际上也是属于传记，其中好多跟小说的关系又非常密切，就我刚才提到的那几个词：“传”，比如唐传奇大都是传记体，还有长篇小说《水浒传》等；“记”，比如说《西游记》，也是小说。但传记本身是从史学大门类里面出来的。《四库全书》“史部”就有传记类，在那个传记类里面列举的是《晏子春秋》，认为《晏子春秋》没有传记之名，实为传记之祖，它把《晏子春秋》这样的书看作是传记之祖。所以，我们在研究的时候，首先得把古今中外传记的名称、范围、边界搞清楚。比如传记类,像《四库提要》里面所说的传记是总名，后面又区别一下，说“叙一人之始末者为传之属，叙一事之始末者为记之属”，对于中国古代的传和记是这样的区别。当然古今不同，中外又有不同，我们现在好多像古人日记也都算到传记里面了。

在这些范畴里面，和体系相关的，我觉得有这样三个层次：一是基础性的研究。比如，作家、作品的一些基本情况等；古今中外传记的文献整理、普及、宣传等。二是与传记相关的研究。比如：文物古迹，一个名人在哪个地方出生的，可能这个地方在今天留有一些名胜古迹；现代传媒，包括影视、网络、自媒体等；还有传记的数字化；和传记相关的诗词曲赋小说戏曲等；传记教学、文化产业，还有成果出版，这些都是和传记学相关的。这些相关性的研究，虽然不是主体性的，但是也属于我们要考虑的范围。三是理论研究。理论研究包括传记的鉴赏、评论，传记的内部外部规律的探寻，传记思想、艺术的探究等。然后就是研究之研究，也就是说要提升到一个理论层面，对过去的研究也要作一些反思。要建立一个学科，实际上就是研究之研究，包括接受史、研究史，等等。对于传记，现代的人怎么接受，任何作品只有读者接受以后才会产生一种效应。包括中外传记的相关传播、接受、研究，因为传记很特殊，和别的体裁略有不同。关于中外传记，我们中国的传记怎样传到外国去，外国的传记怎样传到中国来，这里面除了翻译之外，肯定和传播学也有关系。比如说外国的传记，像傅雷翻译的《贝多芬传》，我们中国人也都接受这个，同样我们中国的传记，能不能被外国人接受，这些都是属于我们理论要探讨的问题。

传记这个体系，我觉得要建立一个“学”，首先要明确传记学的任务；其次，要明确传记学的方向；再次，要考量“现实土壤”。此外，还要有些基本的条件，比如说研究人员、研究组织、研究阵地、研究经费，等等。

想清楚这些问题以后，传记学的学术体系，就是由刚才所说的三个层次构成，就是基础研究、相关研究和理论研究，实际上三个层次是相互支持、相互为用的。基础和相关研究是一个铺路石，理论的提升则是发展的方向。

作为一个学科，传记学是以史学、文学作为支柱的学科，是开放型的体系，随着时代的变化而不断地更新。传记学这样一个学科，还要为其他学科提供一些依据，也就是说为其他学科输送一些新鲜的血液，同时也吸收其他学科的营养。传记学的发展和其他学科密切相关。所以，这是一个开放型的体系，古今一体，中外融合。

第二是传记学的价值问题。这是需要我们深入思考的问题，也就是建立传记学的必要性和重要性。价值主要包括两个方面：一方面是研究对象的价值，也就是研究传记本身的价值。这是建立传记学的理论基础。如果研究的对象没有价值，那这个学科就没有价值，建立不了一个学科。正是因为研究对象的价值，才会使这个学科有价值，所以这个是基础。比如传记到底有哪些价值？我们要说它的历史价值、审美价值、思想价值，等等，是非常丰富的。就思想价值而言，比如说传记里面的道德观、价值观、人生观，对我们今天的影响非常大。比如自媒体传记，我们也要看到它里面到底有没有价值，对我们今天的人会起什么样的作用。传记是素质教育的基本教材，传记就是树立一个典型，树立一个榜样，让人学习的。当然这个榜样会是有正面的，也有反面的。反面的会给我们一种警示，也是生命的一种启迪。正面的就中国古代优秀传记而言，中国共产党第二十次全国代表大会报告里面也说得非常清楚，中华优秀传统文化所蕴含的天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等，是中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的重要体现，同科学社会主义价值观主张具有高度契合性。所以，我们对传记的价值要充分挖掘和认识。我曾经在文章里谈到，传记是人类生命的一个载体，使有价值的生命走向永恒，超越时间、空间。古人的东西我们今天在谈，外国的我们今天也在谈，是跨越时空的，这是传记本身的价值。另一方面是传记学的价值，从大的方面讲，传记学对于繁荣学术、讲好中国故事、坚定文化自信、促进国内外文化交流、促进文明互鉴等，都是有意义的。传记学具有自我激励价值、人生教育价值、艺术审美价值，甚至于还有经济价值。所以我们对传记学的意义和价值，也要充分地去挖掘。

第三是传记学的源流和发展问题。也就是中国传记学的形成与发展，对传记学的历史要有一个充分的认识。要建立一个学科，这个学科基础到底怎么样，传记学到底有多长的时间，包括它的形成和发展，甚至于繁荣、兴盛，这是建立传记学的事实基础。如果从汉代算起，司马迁实际上已经提出了一些理论。他发愤著书，实际上也是一个传记理论。如果从那时算起，传记学的历史也是很悠久的。外国传记学的历史，杨正润老师的《传记学论纲》已说得非常清楚了。所以建立传记学不是突然出现的一个“暴发户”，我们有悠久的历史，有雄厚的事实基础。到了今天，建立传记学，这是一个学术发展的必然。在这个源流论里面，我们还可以梳理传记理论的一些关键词，就中国来说，自古以来到底哪些是传记理论的一些关键词，比如“实录”，这是一个关键词，实际上汉代人评价司马迁，说他“不虚美，不隐恶，故谓之实录”。刘知幾《史通》里面提到“直书”，秉笔直书，还有“曲笔”。古代传记功能上特别强调“褒贬”，这也是一个关键词，写法上讲“典型”“神韵”，等等，我们把自古以来这些关键词梳理一下，可以看出，如果传记学要建立中国的话语体系的话，那这些关键词是少不了的。

第四是传记学的学科特性问题。从本质上来说，传记学属于人文社会科学。这里面又有五个特点：一是多学科性。这个是大家都公认的，除了史学、文学之外，还涉及哲学、民族学、语言学、传播学，甚至于教育学、心理学等。史学里面的考古学，现在新出土的一些文物，可能也会对我们的学科产生影响。心理学，自古以来为什么要树碑立传，都有一种文化心理在里面。这是我们民族的一种共同的心理；二是多层面性。这个是由学科的特征——多学科性——所决定的。假如说其他的学科有可能是一个单层面的，而传记学是多层面的，比如研究队伍就是多层面的，除了文学的以外，其他各个层面的，中国的、外国的，等等，队伍上就很庞大。再一个研究成果的多层面性，研究传记里面的社会阶层、人物性格、人性善恶、历史真相，等等，也是一种多层面性；三是现实性。由于传记是以人为核心的，所以是最具有现实性的，人就生活在现实当中，传记学是很有群众基础的。大众化，也是群众性的一个方面。而且传记学为今天的人们提供了丰富的营养，我们常说的“润物细无声”，就是强调传记给人的教育意义，甚至给民族精神提供一种营养，像鲁迅先生所说的，传记里面那些优秀的人物就是中国的脊梁。我们的民族大厦，这些人起了很重要的支撑作用，当然也为今天的传记创作提供了借鉴；四是世界性。因为传记学研究的是中外传记，不同的国家、不同的民族，都有自己的民族英雄，有自己民族的榜样，所以中外传记的互相传播、认可、接受，这是具有世界性的；五是关联性，与其他学科的关系密切，彼此互相补充，互相促进。

第五是研究者主体的问题。要建立一个学科，首先要有一个主体，也就是研究者。这里我特别强调：一是研究者的素养，实际上古人已提出，就是“德”“识”“才”“学”四个字，要具备这样一些基本素养；二是要有一种创新精神，在继承基础上进行创新；三是在思维上要兼有逻辑思维和形象思维，史学研究可能更偏重逻辑思维，文学研究偏重形象思维。传记研究具有跨学科的特点，需要把逻辑思维、形象思维结合起来；四是对主体来说，还应该认识自己的使命和方向，要有扎实的文献基础，要有理论做统帅，要有宽广的学术视野，要有走向世界的远大目标。总之，研究者要“顶天立地”，既要站得高，看得远，目标明，又要立足现实，不空想，不空谈，踏实干事。

传记学的实践层面

要建立传记学学科，从实践层面上我觉得主要有以下四点：第一，把传记学列入学科目录，招收学生，培养专门人才，这是大家迫切需要的，也是实践层面要做的一件最大的事情；第二，开设传记课程，编写传记教材；第三，成立学术组织。比如说传记研究中心，通过研究中心组织学术活动。国家现在有一个很好的倡议就是“有组织的科研”，这个科研怎么做，实际上就是要有组织，单个人当然也可以，但是要出大的成果，那必须是有组织的科研。2018 年教育部印发高等学校基础研究“珠峰计划”，提出了几个“大”，比如大团队、大平台、大项目、大成果，等等。这都得靠一个组织，单个人肯定不行；第四，创办高层次的代表性刊物。成熟的学科都有相对独立的学术刊物，这就是一个学科阵地。比如，中国现代文学有《中国现代文学研究丛刊》，中国古代文学有《文学遗产》，语言学有《中国语文》，有这样一个刊物支撑才能把这个学科带动起来。如果没有一个刊物，那这个学科可能在人们的心目当中就不重要，所以，从实践层面看，刊物也很重要。

问题及办法

目前，传记学在理论层面和实践层面都遇到一些问题，遇到了问题怎么样去解决？

第一是基础工作。目前来说，有些工作比较滞后，需要我们想办法。比如说文献整理，包括作家传记、作家作品、古籍整理（古代传记的整理）等。现在有一些已经整理出版了，古代的有许多，不同层次的，比如佛教传记《高僧传》《法显传》《大慈恩寺三藏法师传》等，当然还有好多没有整理，这都属于基础工作。我们还要考虑一种数据库，传记的数据库或者传记学的数据库。还要挖掘新的资料，像古代地方志的价值，做传记研究也不能忽略，因为地方志里面都有人物传记，现在编一个县志里面没有人物是肯定不行的。所以地方志、家谱、族谱，这里面也是有许多传记资料的，还有像口述史，都是重要的资料，这些基础工作都需要去做。甚至于像中外传记评论资料汇编，比如《历代名家评〈史记〉》，那就是把名家对《史记》的评论汇总到一块。我们传记理论里面有哪些重要的，也可以编这样的中外传记评论汇编，甚至也可能有传记史料学。现在不是有《词学史料学》吗，那么编纂传记史料学，也是非常重要的基础性工作。如果有这样一本书出来，我们就可以知道研究传记需要看哪些资料。我们要建立一个学科，需要首先把这些基础工作做扎实了。

第二是理论研究遇到的问题。我们对传记理论的研究还不够深入，尤其是体系的建立，这是一个薄弱环节。我们要有理论的突破，要能够说服人。如果要把传记学列入学科目录，就需要讲清楚这个学科有什么重要性，有什么必要性，这个学科体系是什么。所以由传记理论体系的建立，到实践中传记学科的设立，或者说，由理论的建立到学科的设立，怎样从理论到实践，是一个漫长的过程。所以我觉得首要的任务是从理论上形成共识，这个学科有什么重要性、必要性，学科体系是什么，等等，才能够给有关方面打一个报告，才能说服人。甚至于我们刚才说的，必要性、重要性、迫切性、可行性，都要有个论证。起码要有《中国传记学》这样一本书，让人能够觉得这个学科设立很有必要。这也是我们理论方面遇到的问题和怎么样去做。

第三是实践层面遇到的问题。目前有这样一些现象，一是因人设庙，实际上好多学校存在这样的问题。比如说给学生开选修课，这个老师一退休，大概这个课就没人开了，所以这个可能是现实当中的一个问题；二是国家允许在目录外自设二级学科，当然也要论证，但是由于自设一般来说是在目录外，学科编号和目录内不一样，学生一看是自主设立的，往往也不太重视。因此，如果自主设立一个传记学，也要想办法让它入流；三是就业问题。如果说我们形成一个学科，传记学学生将来毕业，工作也是一个要考虑的问题，他的出路在哪里？一个进口，一个出口，进来了，将来出口在哪里？四是授学位。既然招生就要授学位，目前往往跟导师有关，导师在哪个学科，往往授哪个学科的学位。有的在历史学科，有的在中国文学学科，有的在外国语学科，还有其他的学科，所以我觉得授学位也是实践层面遇到的实际问题。

第四是目前遇到新的机遇。我用四个层面，也就是四句话说明：一是文化自信。这也是国家特别强调的，我们要建立我们的自信。我们中国的传记，这个传统很深厚；二是文化发展。从文化发展的角度来说，传记仍然是少不了的，甚至于到当代传记创作也越来越兴盛，所以前些年还有人提出，传记是文学里面的一个超级大国。我来开会之前还在我们学校旁边一个书店去看，一进去，那书架上古今中外传记占的书架子是最多的；三是文化传承。毕竟传记是中国文化里面自古以来就有的东西，需要继承好的优良传统；四是文明互鉴。由于传记学还涉及到国外的传记，中国的传记和外国的传记，就有一个文明互鉴的问题。这些就是传记研究遇到的机遇。这些机遇我们一定要抓住，借此推动传记学的建立。

第五是应对措施。首先是建立完善完整的人才培养体系。我们要把传记事业继续下去，人才是关键，这里面包括课程体系、教材体系，等等。这个需要有连续性，不因人而设，把课程体系固定下来，有了完整的人才培养体系之后，这个问题就解决了。

最后就是设立学科。学科设立是非常复杂的事情。一个学科的设立，需要经过反复论证、讨论。我提出一些初步的想法：一是借鉴文献学这个学科的设立。文献学在历史学学科目录里叫“历史文献学”，在中文学科目录里叫“古典文献学”，我们能否借鉴这种方法，在历史、文学这两个学科里分别设立，甚至于其他学科，比如艺术学能不能？这是第一个可以考虑的办法；二是同样在目录外自主设立二级学科。这个设立刚才说的不受人重视，那是因为我们宣传还不够，人们对这个学科的重要性认识还不到位。如果我们把这个重要性很好地去宣传的话，也许就有人重视这个了。或者先在某个二级学科下设立一个传记学方向，成熟的时候再独立；三是现在有新的学科叫国别区域研究，我们研究外国传记的可以在这些国别下面分别设立；四是交叉学科，因为传记学确实是交叉学科，但是交叉的话，有些是文理交叉，还有各个方面的交叉。传记学就大的范围来说，还是文史，说起来文史不分家，可能还需要跟其他的学科融合在一起；五是在外国语言文学一级学科下，也有许多不同的方向，可以考虑；六是《中华人民共和国国家标准》下面是学科分类与代码，学科分类里面，750 代码是文学，文学里面就有个“各体文学”，可以考虑。在这个下面，还有东方文学、英国文学，等等。但这个分类和学位委员会研究生招生的目录不一样，是两个目录；七是可以考虑专业硕士学位（专硕），目前专业学位的发展也是研究生教育的重要组成部分。就目前传记学还没有一个正式的学科目录身份之前，采取借鉴、挂靠或者其他的办法，以便推动传记学的发展。

总之，在实践层面上，我们可能遇到许多问题。怎么样去应对，我认为一定要先把理论层面的问题说清楚，才能逐渐地在实践层面把它放到一个重要议题上面去考虑。所以我说，传记学学科的建立，一个是理论层面的，一个是实践层面的。