□王 嫣

《乐记》作为儒家的经典音乐美学理论著作，其内容集中反映了先秦儒家的思想理念。其中，儒家以乐治国的思想主张在《乐记》中多有提及。儒家理论常常从统治者的角度出发，强调思想对政治的作用，如“礼乐治国”等强调礼乐政治效用的美学政治思想，与“为政以德”“道之以德”“以政为正”等强调道德政治效用的美德政治理想，均从政治统治之外的角度出发，最终归于政治功用。在“乐”方面，儒家十分看重其社会功能。《乐记》内容中明显充斥着有关音乐的社会作用及价值观的思想，反映了作者对社会政治及伦理的特殊关注，体现了以“乐”治理社会的思想倾向，这就形成了“乐治”思想。而这种“乐治”思想又对我国当前文化产业的发展有深远的影响。

一、《乐论篇》中的“乐治”思想

《乐记·乐论篇》主要介绍了“礼”“乐”及“礼乐”的社会功能，集中体现了儒家“礼乐治国”的思想。而“乐治”与“礼治”之间彼此关联又存在差异。“乐治”作为儒家“礼乐治国”思想中的重要部分，在政治统治方面有极其重要的作用。

本部分对《乐记·乐论篇》进行分析，将“乐治”思想在政治方面的功用总结为“乐”治上下与“乐”治人情两方面。

首先，“乐”可治上下。古代君民关系的处理是君王统治的重点，也是难点，古代君王实行政治统治时，必然要处理好君民关系问题。而儒家思想主张君王用“乐”作为辅助，效力于其政治统治，这样“乐”就可在处理君民上下关系中做出贡献。

在《乐记·乐论篇》中，“乐者为同，礼者为异，同则相亲，异则相敬”一句便表明了“乐”在处理君民上下关系中的优点。……