禅殿寺石窟造像调查与创建历程

2023-09-07成军鹏

收藏与投资 2023年8期

摘要：新的历史时期，在“一带一路”倡议的时代感召下，丝绸之路沿线的石窟寺研究将持续成为学术热点。过去，学界多聚焦于大型石窟，鲜有关注中小石窟，据此，本文对禅殿寺石窟开展造像调查，并结合漳县旧志、武山县旧志阐明其创建历程。

关键词：禅殿寺石窟；造像；调查；创建

禅殿寺石窟是武山县继水帘洞、木梯寺石窟群的第三大石窟，位于甘肃省天水市武山县城西南45公里的马力镇远钟村东北侧2公里处的远钟山禅殿峰上。窟龛主要分布于禅殿峰山腰呈“一”字形的崖壁上，整个窟区平面呈“U”形，仅西侧有一山门可入寺内，再沿着一人通行的小道通达各窟龛。现存大小窟龛9个，各类造像约63身，壁画100平方米，各窟墙面绘有山水、动物、花草和人物壁画。该石窟融“儒、释、道”三教艺术于一体，集建筑、造像、壁画、窟龛于一寺，塑像庄严肃穆，内容丰富，形神生动，壁画富有寓意，充满情趣，意境深远，具有较高的历史价值、艺术价值、科学价值、社会价值和文化价值，为研究当地社会生活提供了重要的实物资料。

1981年9月1日，禅殿寺石窟被武山县人民政府认定为县级文物保护单位。2012年，武山县文物局开展禅殿寺祖师殿古建加固维修工程。两年后，周边诸县居士和信众捐资开通进寺的山路。2020年12月18日，武山縣文体广电和旅游局按照国家文物局、甘肃省文物局有关全国石窟寺专项调查工作要求，积极组织县文物保护研究中心、县博物馆、水帘洞石窟保护研究中心、木梯寺石窟保护研究中心组成专项工作组对全县石窟寺进行调查，禅殿寺石窟再次被发现。

一、造像调查

1号窟“金刚禅寺”，又称为祖师殿，始建于清康熙六十一年（1722年），咸丰十年（1860年）重修。上层为攒尖顶四坡屋面砖木结构，四面带外廊，前后有木构走廊。楼上正中塑祖师像一尊，两侧塑周公、桃花和四大元帅六身。祖师像面部鎏金，身披铠甲，左手前伸，略上扬，捻剑诀；右手伸至腰际，持一宝剑，赤足蹲坐于方形座上，左脚踩一神龟，右脚微抬前伸。下层为入寺门洞，此殿坐落在三米高的台基上，台基正中一砖砌拱门，这便是进入寺院的唯一山门。

其他八窟皆依崖嵌造于天然形成的长廊形山体内，整个石窟长廊由窄而宽，又渐次变窄，地面呈棱形，窟龛均为前殿后窟式的“崖阁”。

第2窟为“山爷殿”，龛内塑山爷像一身。头戴冠，浓眉大眼，鼻梁高挺，嘴唇呈半圆状，面阔耳宽；外着交领式长袍，双手呈拱手状，立于台基之上。

第3窟为“千手观音殿”，内置千手观音画像砖一方。观音像挽荷花头，以发箍系结根部。柳叶眉，眉间呈红点；丹凤眼，耳廓略小，鼻梁长且挺，樱桃小唇；面容慈祥，宁静祥和；有头光，颈部有颈纹，内着轻衣，璎珞佩于胸前，外着通肩式僧衣，结跏跌坐于荷叶莲台之上；千手或呈禅定印、说法印、合十印，或持如意、净瓶、荷花、宝剑等法宝。

第4窟为“三霄殿”，依天然石洞而建设的土木结构建筑。内倒“凹”形台基上泥塑三霄娘娘三身，左右侍者各一身。三霄娘娘皆头戴宝冠，面容相近，柳叶眉，丹凤眼，耳廓小，鼻翼宽，樱桃小唇；内着圆领内襦裙，外穿交领式宽袖长袍，呈拱手状，下着长裙，穿一圆头履倚坐于台基之上。左侍者为中年女性，头戴冠，弯眉，杏眼，鼻翼略宽，嘴唇微张露齿；身穿交领式宽袖长袍，呈拱手状，手中似有椭圆形宝盒；下着长裙，足蹬圆头履立于台基之上。右侍者为老妪。头包巾，耳戴珰。面容憔悴，满脸褶纹，杏眼，小嘴，低鼻翼；身穿交领式宽袖长袍，呈拱手状，手持长鞭；下着长裙，脚穿圆头履立于台基之上。墙面彩绘山水图，显示为民国二年（1913年）新作。

第5窟为“二十八君殿”，又名伽蓝殿，依洞窟建造的土木结构建筑。内塑有太白金星、显圣二郎真君、关公等诸道教二十四尊神或立、或倚坐或结跏趺坐于倒“凹”形台基之上。墙面绘有山水、动物、花草和人物壁画。

第6窟为“三官殿”，依天然石洞而建设的土木结构建筑。内塑天官、地官、水官各一身。两侧塑有班神、天师、神将各三身。正中台基上，天官头戴通天冠，长眉，丹凤眼，鼻翼高且挺，三绺长须垂于胸前；外披朱色宽袖长袍，内着交领长衫，系腰带，双手于腹前衬巾持笏板，脚穿云头履，倚坐于长方形台座上。左侧塑地官造型服饰与天官同，衣服为蓝色，五绺白须垂于胸前。右侧塑水官，造型与天官同，衣服为绿色，长髯垂于胸前。左前方塑一年轻班神，青衣黑冠，双手于腹前衬巾持竹简，立于长方形底台上。右前方塑一老年班神，黄衣黑冠，双手于腹前衬巾持玺印，立于方台之上。左右天师各一、神将各两身。右侧天师头戴莲花冠，剑眉，丹凤眼，鼻梁高且挺，长须垂于胸前，外披青色宽袖长袍，内着交领长衫，系腰带，双手于腹前衬巾持笏板，脚穿云头屐立于长方形台座上。左侧天师造型服饰与右侧同，衣服为黄色，无胡须，面容较年轻。右侧神将头戴冠，内着圆领短衫，外着黑色宽袖短衣，系腰带，下着裙。右手持宝剑，挡于胸前。左手微抬，手指指向前方。脚蹬云头履，立于长方形台座上。左侧神将造型服饰与右侧同。衣服呈朱色，怒目而视，长髯垂于胸前。右手持宝剑挡于腰前，左手叉于腰间。墙面绘有山水、动物、花草和人物壁画。

第7窟为“玉皇殿”，依天然石洞而建的土木结构建筑。内塑玉皇大帝像一身，头戴通天冠，长眉，丹凤眼，鼻翼高且挺；外披土色宽袖长袍，内着圆领长衫，系腰带，双手于腹前衬巾持笏板，脚穿圆头屐，倚坐于长方形台座上。

第8窟为“大雄宝殿”，依天然石洞而建设的土木结构建筑。正中坛基上泥塑三佛两菩萨两弟子像七身。右侧墙面绘一天王，山墙处绘罗汉像，左侧墙面剥落，壁画不存。窟正壁台基上泥塑一坐佛，佛螺纹肉髻，面形圆润，眉间白毫相，弯眉细长目，悬鼻小口，双下颌，结跏跌坐，左手持钵置于左膝，右手施无畏印，佛内穿僧祇支，外穿垂领式袈裟，其中左肩垂下一吊带，系住袈裟一角；佛座为莲花座，其下为须弥座，身后壁绘有身光、头光及火焰纹。左侧坐佛，佛螺纹肉髻，面形圆润，眉间白毫相，弯眉细长目，悬鼻小口，双下颌，结跏跌坐，左手扶于左膝，右手持佛塔置于右膝。佛内穿轻衣，着偏衫，腰系带，下着长裙。佛座为莲花座，其下为须弥座。身后壁绘有身光、头光及火焰纹右侧略有缺失。右侧坐佛，佛螺纹肉髻，面形圆润，眉间白毫相，弯眉细长目，悬鼻小口，双下颌，结跏跌坐，左手扶于左膝，右手持仙桃置于右膝；佛内穿轻衣，着偏衫，腰系带，下着长裙；佛座为莲花座，其下为须弥座；身后壁绘有身光、头光及火焰纹。

左侧菩萨，头戴宝冠，眉间白毫相，柳叶眉，凤眼微启，鼻翼略宽，樱桃小唇，双下颌，结跏跌坐，左手扶于左膝，右手持圆形物置于右膝；内穿轻衣，璎珞佩于胸前，着偏衫，腰系带，下着长裙；佛座为莲花座，其下为须弥座。身后壁绘有身光、头光及火焰纹已毁。右侧菩萨，头戴宝冠，眉间白毫相，柳叶眉，凤眼微启，鼻翼略宽，樱桃小唇，双下颌，结跏跌坐，左手持一物置于左膝，右手扶右膝；内穿轻衣，璎珞佩于胸前，着偏衫，腰系带，外穿垂领式袈裟，下着长裙；佛座为莲花座，其下为须弥座。身后壁绘有身光、头光及火焰纹。

左侧弟子为迦叶，面向端正，略显苍老；双手合十置于腹前，内穿僧祇支，下着长裙，外穿宽袖垂领袈裟，脚穿半圆头鞋，立于方形台基之上。右侧为阿难立像，形态稚嫩，双手合握于腹前，内穿僧祗支，下着长裙，外穿宽袖垂领袈裟，脚穿半圆头鞋，立于方形台基上。

第9号窟为“菩薩殿”，依天然石洞而建设的土木结构建筑。内有三室，分为正室和左、右两耳室。龛内正壁台基有一琉璃观音像，高2米；头戴宝冠，发从额际左右分开，分数绺，曲目凤目，面容端庄丰润，棱鼻樱桃小唇；宝缯下垂披肩，内着轻衣，璎珞佩于胸前；外着垂领式袈裟，下着长裙，腰系带，结跏跌坐于仰覆莲瓣形琉璃莲台之上；沉静温馨，善良慈祥，大慈大悲、普济众生的形象，使人肃然起敬。左侍为男性，高1.5米；头戴冠，怒目而视，蓄长须；着交领式宽袖长袍，足蹬云头履立于台基之上。右侍为女性，高1.5米；头梳双髻，面容和善；内着圆领内襦裙，外穿双领下垂式宽袖长袍，下着长裙，穿一圆头履立于观音右侧。墙面绘有山水、花草壁画。

二、创建历程

创建年代探析是石窟保护研究的首要问题，对石窟价值阐释和石窟保护具有重要意义。禅殿寺石窟9号窟内现保存有明万历六年重建大石林古迹禅祠琉璃碑一通，碑面阴刻铭文309字，字迹凌乱。碑文载有：“巩昌府宁远县西八十里，地为石卫沟古迹禅殿也……今开于迹，□□常住石洞三间，观音阁一座，厦房四间，造蔡凤汉琉璃像二十三像。”可知，禅殿寺石窟在明万历六年（1578年）进行重建，现有石窟三间，观音阁一座，厦房四间，寺内有琉璃像二十三身，共8处建筑。由1号窟题记可知，祖师殿始建于清康熙六十一年（1722年），咸丰十年（1860年）重修。根据民国版《宁远志稿·舆地》①卷二“寺观”条：“禅殿寺，县西南七十里”②可知，禅殿寺位于武山县城西南七十公里处，但未言明其创建年代。

学术界对禅殿寺石窟的创建进行了辨析讨论，武山县志编纂委员会在《武山县志》中称：“禅殿寺石窟……存塑像60多尊，多系明清作品。”③张智、张勇谋等研究表明，禅殿寺石窟建于明代，清代和民国时期均进行过修葺和扩建。王彦俊《武山禅殿寺石窟》指出，禅殿寺石窟始建年代不详④。卢秀文⑤《中国石窟图志·石窟志编》认为，禅殿寺殿宇始建于清康熙六十一年（1622年），咸丰十年（1860年）重修。笔者认为卢氏所说殿宇应是1号窟祖师殿始建，并非禅殿寺石窟⑤。《甘肃石窟志》附录甘肃石窟分布一览表称，禅殿寺石窟创建于明清年间，现存9个窟龛⑥。2021年甘肃省文物局公布的《甘肃省石窟寺（摩崖造像）名录》中仅指出禅殿寺石窟是县级文物保护单位及所在市县，未说明其创建年代⑦。

总之，学术界一般认为禅殿寺石窟创建于明、清，但缺乏材料证实。禅殿寺石窟现位于武山县域，学者对其年代探析多查于武山旧志，少有翻阅漳县旧志。光绪版《武阳志》⑧卷二《仙释》：“铁牛禅师。不知何许人，亦不详姓氏，挂锡贵清山，人但以铁牛称之……又宁界禅殿寺，朝团山并禅师所募修者，人谓为别院云。”可知，禅殿寺是由铁牛禅师募捐创建。

铁牛禅师是何许人，因何建寺？民国十七年版《漳县志》⑨卷七、民国二十三年版《重修漳县志》⑩卷八“仙释”条：

圆勤，号铁牛，俗姓杨，马莲滩杨家寺人。生而好禅，七岁出家。十三岁游京师，陈妃施以锦绣千佛衣，受菩萨戒，后因本地贵清山天设奇观，峰峦环峙，欲建立宝坊。遂赴兰州肃王府，募化开山，合掌端立七昼夜。肃王呼曰：“铁牛”，因以为号，乃后施之。于嘉靖四十五年修建，隆庆三年落成，其寺名曰“中峰”，其禅院名曰“雪壑”。忽一日，舍身万丈崖下，其徒从涧底寻之，端坐无恙。人由是益奇之。于是年七月初一，端坐而化，年八十有五？。

可知，铁牛禅师，法名圆勤，俗姓杨，今漳县四族镇马莲滩杨家寺人。7岁于马莲滩圆通寺出家，13岁游历北京，遇到陈妃施舍千佛衣，并受菩萨戒。圆勤回到圆通寺后发大愿要弘法建寺，又听闻肃王？仗义疏财，仁慈爱僧，于是前往兰州肃王府募捐建寺，他合掌端立于肃王府门前七天七夜。肃王惊叹道：“铁牛。”他大施钱财捐赠建设寺庙，禅师在归寺后，继续化缘，经过数十年终于募集大笔银钱。他便请漳、岷、陇西三县的能工巧匠、丹青画手于嘉靖四十五年（1566年）动工建寺，历经4年于隆庆三年（1569年）在贵清山建成中峰寺、雪壑禅院称上院，在朝团山（又称草团山、西武当山）建中院，下院为禅殿寺。禅师可称为贵清山、朝团山、铁笼山三山的开山鼻祖，今上中下三院均塑铁牛禅师像，以永纪其功德。总之，禅殿寺石窟创建于嘉靖四十五年（1566年），历经4年于隆庆三年（1569年）建成，其创建者铁牛禅师生于明成化二十年（1484年），中经孝宗、武宗、世宗至穆宗隆庆三年（1569年）七月初一端坐而化，享年85岁。其死后葬于中峰寺，后造“铁牛塔”以纪念其功德。

三、余论

20世纪初叶，敦煌藏经洞遗书的发现，震惊国内外学术界，敦煌学应运而生，并在中外学术界兴起一股久盛不衰的“敦煌热”。在经历一个多世纪的发展后，学术界的眼光仍聚焦于大型石窟，如闻名世界的敦煌千佛洞、安西榆林石窟、被誉为“东方雕塑馆”的天水麦积山石窟以及被列入《世界遗产名录》的炳灵寺石窟等。然而，同禅殿寺石窟类似的部分中小石窟，相对大型石窟而言，其造像组合单一、艺术性不高、知名度一般以及文献缺失等因素致使学术界关注度不够，研究力度不大。

中小石窟同样也是中国石窟寺的重要组成部分，是石窟保护研究中不可或缺的一部分。再者，中小石窟在石窟形制、造像题材上一定程度填补了大型石窟的空白，同样也为研究区域内政治、经济、文化提供了大量的实物资料，我们不能忽视其重要性。2021年，国家文物局在“十四五”石窟寺保护与考古工作会上公布全国石窟寺专项调查结果，我国共有石窟寺2 155处，摩崖造像3 831处，共计5 986处。其中全国重点文物保护单位共288处，省级文物保护单位417处，市县级文物保护单位1 285处，尚未核定公布为文物保护单位的不可移动文物3 361处，另有新发现635处。中小石窟在我国石窟寺中占相当大的比重，未来，我们不妨将视野打开，积极开展中小石窟的保护、研究、弘扬工作。