曹 磊 范海珊

日本江户时期（1603—1868年），汉诗创作迎来繁荣，正好对应中国明清时期，受中国文人的影响，日本江户中后期的汉诗家开始接触性灵说这一思想，且出现了大批反古文辞派的汉诗人，旗帜鲜明地提倡作性灵之诗，大洼诗佛（1767—1837年）就是江户后期提倡性灵说的汉诗人之一，其《诗圣堂诗话》是日本江户时期反古文辞的代表之一。袁宏道所提倡的性灵说表现为重视作者的独立人格与个性，强调抒发各自的性情。同时将“性”与“灵”相结合，“要求作家不仅要在诗中表达真实性情，同时要表现出天生的灵气，用其创作的灵气为真性情润色。”不拘一格的性灵说体现为作家自由灵活的写作，且随笔直接抒发自己的情感。

大洼诗佛是江户后期的职业诗人，其一生以诗为业，创作汉诗数量多达2300余首。以其所著的《诗圣堂初编》为开端，后续以《西游诗草》《北游诗草》《再北游诗草》《诗圣堂二编》《诗圣堂三编》等2261首汉诗来窥探其汉诗中所体现出的性灵思想。大洼诗佛性灵说在其汉诗创作中主要体现在如下四个方面：（1）情感真挚，涵泳不尽；（2）语言清新，自然晓畅；（3）描述意象，浑然天成；（4）选材广泛，体味生活。

一、感情真挚，涵泳不尽

感情真挚指情感深厚，真诚坦率，真实地表达自己的感受，不会为了取悦或欺骗他人而伪装自己的情感。涵泳不尽指的是使人沉浸其中，深入领会其情感的抒发。大洼诗佛是一个性情中人，其汉诗在抒情方式上表现为随笔之抒，真实地传达出自己的感受。……