于汪琪

一、文献综述

通过计量可视化分析，可知近二十年来《儒林外史》的研究主要可分为四个部分：（1）对于作品中典型个体形象的深入剖析，如杜少卿、匡超人等，或者分析群体的共同特质，如知识分子群体。（2）对科举制度的探讨以及对名利观的分析和批判。（3）研究《儒林外史》中的讽刺艺术。（4）将《儒林外史》与《红楼梦》进行比较分析。

以《儒林外史》和“群像”（或“群体”）为关键词进行检索发现，大多为分析科举制度下的儒生群像或者知识分子形象，例如《由司马迁笔下的儒生到〈儒林外史〉群像》《中国古代的文人群体人格的变异——从〈世说新语〉到〈儒林外史〉》等，关于和尚群像的研究相对较少。

孙晴的《〈儒林外史〉之僧道书写对中国传统叙事文学的突破》点明了《儒林外史》中僧道形象的颠覆性，并以此为例探讨《儒林外史》对于传统叙事文学宗教书写的突破；王日根的《〈儒林外史〉中“出家人”与明清佛徒的纷异》深入剖析了明清时期佛教文化盛行的原因，介绍了寺庙经济与文化，对于研究《儒林外史》中和尚的“世俗化”有重要的参考价值；文珍的《〈儒林外史〉中的和尚形象解读》集中于文本对和尚的形象特质进行分类阐释，并且点明了吴敬梓笔下和尚群体和读书人群体的相似性，但是关于这部分的分析较为粗略，如果能够更加辩证地分析这两个群体的异同点，则更有利于阅读者理解和尚群体；其余几篇文章虽侧重点不同，但基本上不超过上述探讨的范围。

综上所述，当前对于《儒林外史》中和尚群像的研究主要集中在探讨原文中的和尚形象与传统认知中的和尚形象所具有的颠覆性。……