杨胜利

(西藏民族大学 马克思主义学院，陕西 咸阳 712082)

一、引 言

孔子对子贡的评价是“瑚琏之器”①。瑚琏是古代祭祀时盛黍稷的器皿，是国之重器。孔子虽说“君子不器”，但此处仍以“瑚琏之器”来称赞子贡，是对子贡的高度评价。朱熹认为：“子贡虽未至于不器，其亦器之贵者欤？”[1]76

为什么孔子认为子贡是“瑚琏之器”呢？因为子贡具有“达”的能力。孔子曾说：“赐也达，于从政乎何有？”(《论语·雍也篇》)孔子对子贡从政能力的评价是“达”。那么，“达”的内涵到底是什么？它的现实表现又是什么呢？在《论语》文本中，孔子对“达”的解释是：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。”(《论语·颜渊篇》)“达”最主要的内涵就是“质直好义”，即品质正直、遇事讲理，而“察言观色”和“虑以下人”都是从“质直好义”中延伸出来的，只有品质正直、遇事讲理，才能善于分析别人的话语，观察别人的态度，从思想上愿意对别人退让，其实质就是通达事理、合乎情理。朱熹对“达”的解释就是“通事理”[1]86。黄式三的解释是：“拘执一理者，或泥于古而悖于今，或兴一利而生一害；达则所施无阻窒也。”[2]146刘宝楠的解释则是:“达者之为人，朴质正直，而行事知好义。”[3]508从这些解释可以看出，“达”是“质直好义”的外在表现，“质直好义”则是“达”的内在品质。一个品质正直、遇事讲理之人，在事上必然通达事理，在情上必能合乎情理。

子贡之“达”以“质直好义”为本，在精神向度上则表现为通达时局之变、通达言谈之巧、通达鬻财之机、通达师道之情4个面向。……