王晓维　王玉英

[关键词]社会决定论；《柏青哥》；移民；英关文学

[中图分类号]1312[文献标识码]A [文章编号]1002-2007-（2023）02-100-05

[收稿日期] 2021-12-17

[作者简介]1.王晓维，女，长春理工大学外国语学院讲师，研究方向为跨文化交际，翻译理论与实践：2.王玉英，女，博士，长春大学网络安全学院教授，研究方向为日本文学与文化，汉语国际教育与传播。（长春130000）

《柏青哥》是美籍韩裔作家李敏金的著作，共斩获75项奖项，被评为2017年度十大好书。李敏金的小说《柏青哥》根据真实的历史资料进行编写，将四代人的生活与百年历史相结合，是现代史诗级的巨作。《柏青哥》以朝鲜移民者在日本的社会生活作为故事主线，以1910年日本殖民朝鲜作为故事背景，将移民者的社会生活与心理活动体现得淋漓尽致，真实地再现了20世纪初期朝鲜移民者对于生活的无奈与窘迫。对于朝鲜移民者而言，故事背景下的主人公是在社会大局势影响下不得已的选择，《柏青哥》中体现出的更多的是对于局势的无奈，即使朝鲜人在日本受到歧视，回到朝鲜依然不是小说主人公的更优选择。《柏青哥》真实地反映了部分在异国他乡艰难生存的移民者的现状，以及受到社会与生活压迫的人渴望被群体认同的写照。《柏青哥》对于人物的塑造和构建与现实社会十分贴合，是现代文学不可多得的优秀作品，小说中的主人公对于命运做出了不同抉择，切实体现了社会决定论所认为的个人选择受到社会支配的观点。基于此，本文通过剖析《柏青哥》中讲述的三位主人公顺子、白诺亚与白摩撒的内心活动与外在表现，来研究家庭、社会与民族对不同个体产生的影响与意义，以及社会如何支配個体的命运抉择。

一、人类与社会的二元对立：顺子

李敏金将小人物以及移民者的挣扎与无奈作为故事内容，充满了现实主义文学精神，打破传统文学在当代影响力薄弱的弊端，以现代文学的形式与风格传达了移民、文化与历史的内容。现实主义文学要求真实地反映事实与社会，在描写上具有真实性与深刻的批判性，20世纪欧美文学主流之一的现实主义文学，增加了异国题材的占比。现实主义文学力图反映一个时代的社会生活，而《柏青哥》一书从一个家庭内部映射了20世纪朝鲜移民的社会生活。与此同时，李敏金可以说是一位写作国际化的作家，她深受美国与亚洲两种文化的熏染，以日本为背景，讲述了朝鲜移民者的社会生活。顺子是《柏青哥》小说的女主人公，也是该小说中人物角色最为丰富的主人公，她作为孩子、母亲、妻子与异乡人，将各种社会关系下的无奈体现得淋漓尽致。整本作品以1910年日本殖民朝鲜为背景，顺子一家逃亡至日本，并以此讲述小人物的移民故事，体现了朝鲜人在日本生活的艰难。书中涉及到四代人，时间跨度长达百年，在这期间他们经历了朝鲜被日本殖民、经济大萧条以及第二次世界大战。《柏青哥》中的第一批移民者即顺子一类人，被读者称之为被民族与国家抛弃，被历史所辜负的人，但是顺子顽强的生存，不仅体现了一位母亲的伟大，也诠释了家的力量。《柏青哥》一书侧重描写大时代背景混乱的情况下，朝鲜移民者在日本的艰难生活，诠释了社会对移民者的压迫。日本在1910年开始殖民朝鲜，并开启了长达35年的殖民统治，因此，朝鲜人的身份在日本领土上只能是被歧视的一类人。

社会决定论认为，分类就是创造秩序，就是按两元对立规则或两分法寻找事物之间的区别性特征；人无序不立，人类皆有分类的天性，原始人与现代人都是分类的动物。社会决定论的这一观点也解释了一个群体排斥外族人的人类天性，即使现今社会已实现各领域多元化，但是依然存在排斥与歧视，这是人类与生俱来的天性。顺子在日本的生活诠释了社会现象对人产生的强制力与压迫，这种现象可以说是一个完整的社会必须具备的一项条件，而作为不规则现象即顺子一类的移民者，必然难以融入存在状态完整的社会现象。随着多元化现象普遍化，人们逐渐适应了移民者的存在，人的思想和行动看似由自己做出，实则是由社会发展进程所决定的，这也解释了顺子一家为了在日本扎根，耗费了近百年时间的原因。顺子虽然作为朝鲜人十分艰难地生活在日本，但是顺子没有痛恨自己作为朝鲜人的身份和血统，只是在大时代的夹缝下不断摸索着生存的方式，后来白伊萨去世，高汉秀得了癌症，白诺亚自杀，命运和顺子似乎一直是对立的关系。

“你怎么知道？你怎么知道以后发生的事？”“我怎么知道你需要工作？我怎么知道诺亚在哪里上学，他的数学老师是朝鲜人，却假装日本人？我怎么知道你的丈夫因为在监狱里关的时间太久而死？我怎么知道你现在孤伶伶地在这个世界上？我怎么知道如何保护家人的安全？知道别人不知道的事，是我的工作。你怎么知道做泡菜，再拿去街角卖赚钱？你知道，是因为你想活下去。我也想活下去，如果我想活下去，我就得知道别人不知道的事。现在，我告诉你的是一些有价值的东西。你听我的，就可以救你儿子的命。不要浪费我的信息。这个世界可以变成地狱，但你需要保护你的儿子。”

这段顺子与高汉秀的对话阐释了小人物对于社会的无奈，高汉秀道出了顺子迫于生活的选择、朝鲜人在日本生活的现状、高汉秀对于自己生存方式的无可奈何以及一位母亲面临抉择时应当首先要考虑的重点。不可否认，顺子的精神世界是孤独的，顺子虽然勇于与社会和命运抗争，但顺子是“服务”于自己的生活和社会的。换言之，即使个人希望与社会抗争，但是社会仍然压制个人的选择，因为社会先在、外在和独立于个体并大于个体之和，所以会对个体形成强制。

《柏青哥》通过小人物的异乡生活展现了社会压制下人性的欲望、希望与痛苦。此书在第一部分深刻揭露了移民者与小人物的悲哀，以及面对战争与国际政治的无奈。作者通过对生活细节的描写反映了整个朝鲜与日本的社会生活与文化，并说明了单一文化所产生的弊端，而移民是文化传播与交流的方式之一。作品名称以《柏青哥》命名，而“柏青哥”是朝鲜的一种赌博方式，它基本占领了整个日本市场并延续至今，这也带有一定的讽刺意味，日本并不接受朝鲜与朝鲜人民，却接受了朝鲜文化与产物。与此同时，这部作品以主人公被迫流亡日本作为开端，揭露了社会现实，即社会局势所导致的人民疾苦。

二、社会意识与集体意识的力量：白诺亚

《柏青哥》-书更多表达了社会中不平等的一面，人与人之间以及种族与种族之间，都存在着诸多不平衡。但是不平衡造就了社会，各个文化之间的不同层次铸就了多元文化。李敏金的写作不仅传达了不平等的社会现象，也使得更多人关注移民者、移民文化与朝鲜这个国家。《柏青哥》的第二部分讲述了第二代移民者白诺亚的生活与选择。白诺亚拒绝自己作为朝鲜人的身份，并长期隐瞒自己的种族，他出生在日本而非自己的祖国，因此白诺亚缺少对于祖国的归属感。即使白诺亚一直远离与朝鲜相关的事物，不断伪装自己，但是他为了实现阶级跳跃，仍然选择了去“柏青哥”工作。白诺亚这一人物充满矛盾，与其说白诺亚是被社会打上了朝鲜人的烙印，不如说白诺亚自己过于看重自己移民者的身份，渴望被日本接受又怀念自己的家乡，隐瞒朝鲜人的身份又想看看自己的祖国，这样的自我矛盾使得白诺亚最终走向极端。白诺亚体现了第二代移民者对于种族和祖国的迷茫，这是第二代移民者的必然走向。白诺亚与家庭决裂后，抛去朝鲜人的身份娶妻生子，获得了日本公民的身份，他活在自己塑造的人物当中，但是他永远欺骗不了自己，他不敢想象妻子与孩子知道他是朝鲜人的后果，所以他也一直活在害怕谎言被拆穿的恐惧当中。白诺亚的一生中较为讽刺的一点是，顺子一家被迫流亡在日本寻求生路，白诺亚作为朝鲜人出生在日本，受战争影响不能回国，白诺亚虽然唾弃自己作为朝鲜人的身份，却在拥有日本公民的身份后，以旅行的方式去看望了自己的祖国。由此可见，白诺亚并不是真正厌弃自己的身份或者国家，只是时代造就了这样的悲剧，移民者迫不得已，最终成为矛盾体。

社会学年刊学派认为人类社会是超乎于个人的特殊整体，它不是一种简单的个人相加的总和。社会事实和集体意识是把一群人组合成一个社会的背后的主要力量。没有社会事实和集体意识，社会是不能成立的。因此，造就白诺亚矛盾思想的来源是大局势下朝鲜为日本的殖民地，以及身边人对于朝鲜人的排斥，这是社会意识和集体意识的结合。这使白诺亚在实质上不得不屈服于社会，但是他并没有与自己和解。人类社会具有双重性质，有一部分纯粹是个人与自然的，另一部分则是社会的、个人与社会之间形成二元对立结构，个人依赖社会，社会控制个人，两者之间具有明显的分界线。由于个人与社会是性质完全不同的实体，因此，两者之间会形成紧张的状态；社会要求个人压抑自己，并影响个人自然天生的思想与行为方式。社会现象不仅具有独立性和集体性，还具有强制性，社会现象的基本特征是那种从个人身外作用于个人的力量，作用于个人意识的压力，社会的强制力压制个人，使个人服从于它。人们大多数意念和倾向都不是他们自己本身造就的，而是来自社会压力，通过引导、影响、强迫，使人们自觉或不自觉的接受。

白诺亚与邻居那些八岁大的孩子一点也不一样。每天早晨，在上学之前，他都会擦洗自己的脸，直到脸颊变成粉红色，然后，他把三滴头油抹在他那头黑发上，并按照他母亲教他的那样，把头发从额头向后梳……诺亚穿着干净、熨烫笔挺的衣服，看上去就像一个来自城里富人区的日本中产阶级小孩，和他家门外那些脏兮兮的贫民区孩子一点也不像。

社会学年刊学派提出社会决定论，认为个人的选择潜移默化地受到社会的影响与决定，人是“自然的”也是“社会的”。《柏青哥》完整地展现了社会中不同个体的命运轨迹，以及人的选择在不同的社会环境下是如何被决定的。在现今社会，移民者仍然是被“歧视”的群体，部分移民者选择像小说中的白诺亚一样隐瞒身世，向上流社会靠拢；另有一部分移民者则选择像白摩撒一样发展本民族的特色产物，做出选择的看似是个人，但在实质上却受到了社会的影响。

在家里，诺亚向伯母要不合大蒜的零食和餐点，希望这样就能让孩子们不挖苦他。她问他为什么这么要求，诺亚便把真相告诉了伯母。尽管很贵，庆熙还是从面包房买了很多牛奶糕卷给他当早餐，还做薯饼或日式炒面，让他带去学校当便当。孩子们都很残忍，但诺亚没有反抗：更确切地说，他更加努力地学习了，到了二年级，他在班上的排名数一数二，叫老师们大跌眼镜。

白诺亚作为外族人，在还尚未形成多元化社会的时代，受尽排斥。在童年与青少年成长时期，自己因为民族原因受到排斥的印象根深蒂固，这也是为何白诺亚与家庭决裂后，选择隐瞒身份生活的原因。可以说，白诺亚的一生都在努力地活成日本人的样子，这是来源于社会压力的引导与强迫；社会的强制力一直以来压制着白诺亚，最终使得白诺亚服从于社会。白诺亚的社会压力一方面来源于自己并不认可的民族，导致白诺亚组建了自己的家庭后，仍然害怕自己的真实身份被发现而不被谅解；另一方面，这种压力还来源于家庭内部，即白诺亚得知亲生父亲与自己所想不同时，这是白诺亚内心世界第一次瓦解，使得原本就生活艰难的白诺亚更加无法接受。家庭的污点使得白诺亚无法再承受不被社会与群体所认可的生活，所以他选择重新开始，以全新的身份，构建一个自己认可的白诺亚。这无疑是社会支配个体与社会定义个人的一种表现，社会为不同的人与事做出定论，也验证了社会决定论中的理论，社会事实自成其类，只能用先在的其他社会事实来解释。倘若白诺亚处在多元化包容的社会，他或许不会最终走向悲剧，因此，白诺亚是时代造就的悲剧，是受到社会与自我认同拉扯的矛盾体。

二、社会现象的强制力：白摩撒

朝鲜文化是一种古老的文化，与日本的现代化截然不同。日本在第二次世界大战后期步入世界强国行列，其思想与精神更多地與西方相通，东方特征并不明显。进而，朝鲜移民者在日本的生活也存在不同文化的碰撞与冲突。但是社会发展的进程中必然包含了文化融合这一步骤，早期文化交流不丰富与社会沟通不便利，所以移民者是文化传播的主要途径，早期移民者将朝鲜的产物“柏青哥”传至日本。就某种程度而言，这也开启了文化交流与融合的大门。《柏青哥》的第三部分以白摩撒的故事为主，这一部分更多体现了和平年代移民者之间的帮助与联系，以及血脉与祖国的力量。白摩撒通过经营“柏青哥”获得大量经济利益，并帮助了许多朝鲜族人在日本生存。白摩撒是小说中比较活在当下的一个人物，并且为自己的选择负责，面对生活困苦，部分人会接受传统观念，通过努力读书改变命运，另一部分人会选择向现实屈服，认为唯有拥有金钱才可获得尊重与认可，所以白摩撒选择了一条现实的路径。白摩撒辍学后选择去“柏青哥”打工，实际上他的选择也是无奈之举，这反映了社会强制力对人类的压制。在柏青哥工作并不值得炫耀，这说明白摩撒一类的异乡人在日本并不能通过朝鲜人的身份取得一份体面的工作。

社会现象有两个部分：一是基本部分，即关于思想、行为和感觉的现象，这些现象可称之为动作状态现象，这种动作状态具有明显的强制性；社会还存在另一种部分，属于外在的现象与形态的现象，可称之为存在状态现象，例如各地区的人口分布、居住环境、交通道路等，存在状态与动作状态均对个人产生强制力。社会现象从性质上区分，可以分为普遍现象与例外现象；从形式上分类，可以分为规则现象与不规则现象。“柏青哥”是一种来自朝鲜的产物，风靡日本，属于赌博游戏的一种，看似简单的游戏却令人沉迷，现今社会，“柏青哥”仍然在日本屹立不倒，并成为众多日本人难以放弃的解压方式。小说以这种方式诠释了白摩撒的人物特色，将现实与其结合，在某种程度上也反映了白摩撒对于金钱的执着；同时，白摩撒作为朝鲜人选择了“柏青哥”，即使是在日本人掌控的“柏青哥”下，白摩撒也能感受到属于自己民族的气息，这说明白摩撒并不敢于逃离属于自己民族的范畴，并在某种程度上展现了白摩撒与白诺亚不同的民族归属感。具有讽刺意味的是，日本人尽管排斥朝鲜民族，但是依然无法抗拒社会逐渐多元化产生的必然影响；社会发展像是无形而有力的推动器，无论个体如何抉择，始终难以逃离社会的安排。白摩撒在“柏青哥”一路晋升，依靠并不光彩的生意获得了大笔收入，终于实现了经济自由，但是仍然不被社会群体所接受，日本上流社会对白摩撒很是排斥。然而，白摩撒与白诺亚不同的是，白诺亚并不认可和接受自己，而白摩撒是不被群体所接受。同时，与白诺亚相比，白摩撒是生活得真实且现实的，他没有通过极端的方式来获得在异乡生存的权利，而是选择以自己作为一个独立个体的方式存在。

“你不是黑帮。”“我的确不是黑帮。但所有人都觉得朝鲜人是流氓恶棍。”“他们怎么看对我不重要。是我家里人那么想。”

白摩撒其实并未想真正融入日本人的群体，他所希翼的仅仅是不被日本人所歧视；从小说人物塑造而言，白摩撒是更贴近现今社会的一个角色，与白诺亚相比，白摩撒是在已有的生活条件下寻求可以达成的最好的生活状态，而并不纠结于身份。白摩撒的民族精神，与白诺亚相比也更加直观。白摩撒一直默默帮助生活在日本的同乡人，由此体现，白摩撒内心的善良和对于民族的一种认同。白摩撒并没有丢弃内心的信仰与希望，也没有放弃过善良，民族群体之间存在着巨大的纽带，就像血缘难以割舍。社会生活处处显露着社会分类的不平等，这是社会这一巨大群体存在的必然结果，白摩撒的欲望来源于此，他深知作为异乡人被排斥的痛苦，他希望通过金钱对不平等做出一些改变。白摩撒这一人物没有向社会妥协，却也未放弃过改变，他更多地体现出小人物的无畏，并将社会这个大群体与自己的小生活分离，社会生活的苦难并不能完全影响白摩撒的家庭生活，以及他身边的同族人。

白摩撒这一人物角色实际上是一个通过自己的力量企图对社会产生微小改变的人。社会学年刊学派对社会的定义是，个体外部的一切行动、思想和感受的方式。即使社会对个体的选择产生强制作用，但是社会由人类个体组成，众多个体的相同选择形成社会对于某件事物的一个标准，随着时代的改变和每个个体的小小进步，社会的标准也会随之改变。以此角度而言，白摩撒诠释的人性欲望，不完全是金钱与利益，也是社会中较为美好的一面，例如民族團结的欲望，与对社会歧视减少的期许。

四、结语

《柏青哥》这一小说通过描写小人物在大时代的种种生活写照，反映了不同的人内心深处的苦难、欲望与期许。小说中的情节悲苦与欢喜不断交织，家庭、社会、民族与时代不断拉扯着在夹缝中求生存的小人物们，看似艰难与困苦不断充斥着异乡人，但是却真实地反映了民族精神的力量，以及即使是被历史所辜负，内心却仍然充满希望与善良。《柏青哥》确实为读者带来许多震撼，是现代文坛不可多得的佳作。书中的主人公看似因为个人的选择而走上分岔路，实则是由于血缘或民族的纽带不可分割，最终大家对于过往选择原谅，更加映射了历史与时代的洪流永不停止，可故乡与民族永不相忘的思想。故事最后，主人公们对过往选择原谅，无论是曾经由于时代遭受过的苦难、作为异乡人遭受过的排挤，亦或是错误抉择产生的严重后果，大家都决定释怀。故事前段表达了被历史辜负和被民族抛弃的一部分人，即使内心苦涩或是心怀不满，却依然没有被生活所打倒。

有读者认为顺子一家人的做法是向社会与生活妥协的表现。顺子对于命运带给她的种种磨难，以及身边人的不断离开，虽然没有在外部做出反抗的行为，但是顺子没有失去对生活的希望，这本身就是一种坚强和勇于与社会抗争的表现。白诺亚隐瞒身份按照自己的想法生活，也是一种与社会斗争的表现，倘若说社会对个人形成压制，群体对个体形成强制力，就此角度而言，白诺亚则成功地融入了一个群体，打破了异乡人无法立足和取得公民身份的定论。白摩撒是书中在外部行为的表现上最像向社会妥协的人，也可以说白摩撒是一种隐忍，利益与金钱无论在任何时代与社会，均是一把利刃，白摩撒在获取利益后帮助同族人的行为则表明，在实质上他并没有向社会妥协，而是选择逆流而上，等待机会。

基于此，顺子一家是不断的与社会斗争，却永远坚守自己内心与本真的一家人；即使一家人对于民族的看法各不相同，各自怀揣着对民族的认同或不认同，在社会与时代的洪流中缓慢前行，最终仍然会回归本真，民族与自己所流淌的血液是难以磨灭的记忆。同时，社会确实决定了个体的选择与命运，但是并不能改变一个人的本真，内心的信念、信仰与民族的联系、纽带，以及血缘与亲情所产生的巨大力量。

[责任编辑 张克军]