韩国霞

统编教材六年级下册第一单元以中国传统文化习俗作为单元主题，要求写“家乡的习俗”。现用课文《北京的春节》做范文，说明家乡清明节祭祖习俗的写作方法。

一、习俗的时间

特殊的习俗，表现在特殊的时间内特殊的人需要做特殊的事。所以，在描写家乡的习俗时，要说清楚习俗的时间，可以是一个具体的时间，也可以在一个时间范围内。一些学生在描写家乡的习俗时，往往忽略了时间的重要性。习俗之所以是习俗，因为它不是常规的生活，而是发生在一个特殊的时间段内。在这一特殊时间内，大家会遵守某些习俗；过了这段时间，就要重新过上正常生活。

《北京的春节》中描写的春节的时间就是腊月的初旬开始，一直到正月十九。我的家乡清明节祭祖的时间是清明节的头三天开始，直至清明节的后四天结束。在这几天里，都可以去祭祖。

二、习俗参与的人物

习俗参与的人物和整个习俗的产生有密切关系。有些习俗有很严格的规定，说明哪些人必须参与，哪些人可以参与，哪些人不能参与。一些学生忽略了自己家乡的习俗要求哪些人参加。如果所有人都必须参加，或者都可以参加或者都可以不参加，怎么能叫作家乡的习俗呢？

《北京的春节》中描写参加春节这一习俗的人是全家男女老幼，大家在春节这几天都必须活动起来。我的家乡参与清明节祭祖的人是整个家族的人，包括冠这个姓的人、嫁进这个家族的媳妇，当然旁系血亲和与家族要好的朋友也可以参加。现在的一些习俗对形式已经没有那么多要求了，在以前，只有家族成员才能祭祖。

三、习俗发生的事

同学们普遍都意识到写家乡的习俗要写习俗中发生的事。在此要特别强调写家乡的习俗时，要注意写出家乡习俗发生的事的完整性和典型性。完整是指在习俗发生时，人们需要做的每一件事，只有强调事情发生的完整性，才能看到习俗的全貌。典型是指只有在这一时间段人们会做而平时不会做的事情；在这一时间段某些特殊的人必须做，其他人不必去做的事。完整地记录习俗发生的事，读者才会了解完整的习俗是什么样的。

1.习俗开始前的准备工作

习俗开始以前，首先要做好准备工作。准备工作也是习俗的一部分，可以表现出习俗的仪式感。

《北京的春节》描写在腊月初旬就开始为春节做准备。实际上北京的春节从开始做准备时就已经开始了。我的家乡清明节祭祖的成员很多都在外地工作，在祭祖时间的前三后四，他们就要向单位请假，留出充足的时间，保证在祭祖的时间内回到家乡，通常这时请假也比较容易。中国本来就有清明节回老家祭奠祖先的习惯，这个时候不需要特别说明，单位都准假。实际上，单位领导自己也会在清明节回乡祭祖先，只是时间有所不同而已。

2.习俗开始后发生的事

习俗开始以后，人们要做一些特殊的事情，这些事情在平时不会特别去做，所以有仪式感。人们之所以要确定习俗，就是要让这些事情特别有仪式感。在描写家乡的习俗时，可以采用时间顺序展开叙写。

《北京的春节》里描写了泡腊八蒜、小孩买杂拌儿、大人准备过年这几天吃的喝的等事情。腊月二十三过小年时要对春节进行彩排。过了二十三，家家户户都要大扫除和准备鸡、鱼、青菜之类的吃食。到了除夕，大家都要做年菜和吃年菜，过得热热闹闹，非常富足。在除夕这一天，全家老少都要守岁，就是在半夜12点以前不能睡觉。到了正月初一，谁都不会再参加生产活动，大家都要在家里好好休息。从初一开始一直到初六，人们会到处拜年，互相送祝福。到了初六，虽然可以开始参加生产活动了，但是也不会太忙碌。大家通常会在这段时间逛逛庙会，逛逛天桥，听听戏。作者按照这样的顺序，写到过元宵，直至正月十九结束。写清明节祭祖也可以采用时间顺序，可以描写在祭祖的那一天，大家先到祖先的坟上看看，如果发现祖先的坟有些损坏，就要及时修理一下，再给祖先的坟培培土。接下来，按辈分开始祭拜祖先，后辈一轮一轮地给祖先烧纸、上香、奉上鲜花。祭拜祖先时，需要一个一个地祭拜，表情要严肃，不得嬉笑打闹。

3.习俗开始时细节的刻画

中国各地的传统习俗虽然有一些是相通的，但是有一些是家族或地方有独有的习俗。把这些细节写出来，可以让读者感受到这一习俗真实可信，具有独到之处。

《北京的春节》中描写了春节的彩排，小孩在腊月二十三要吃糖，而且专吃麦芽糖豆与江米糖，糖要做成长方形或瓜形。作者说这样的糖很受小孩喜欢。这样的细节符合当时北方过春节的特点。真正工艺制糖的技术是从明代开始的，那时中国才大批量应用甘蔗或甜菜制糖。可以说普通的蔗糖制品在中国出现的时间很短。在古代，中国老百姓吃的糖就是麦芽糖或江米糖这些以淀粉类的食物制作的糖。而且老百姓的生活都比较苦，大家以填饱肚子为主，平时谁都不舍得用粮食做糖吃。只有过春节，普通人家才舍得用攒起来的粮食做成糖，满足小孩子吃糖的愿望。《北京的春节》写出了春节中的一些细节，能让读者看到习俗产生的原因及过程。我的家乡清明节祭祖必须在上午进行，如果上午没有成功祭祖就必須在第二天上午再去祭拜，因为不能下午祭祖。据说，我家乡的传统是，人的魂魄只有上午才会出来，下午就必须回到地府，那时祖先的灵魂已经不在了，拜也没用。究竟这个习俗是从什么时候开始的谁也不知道，反正世世代代如此，大家都把它当成了约定俗成的习惯。此外，祭祖时还特别讲究辈分。如果死者是长辈，就要以磕头的方式表示尊敬；如果死者是平辈或小辈，烧纸、上香、奉上鲜花以后，要做三个揖，表示死者为大。

4.习俗结束后生活的对比

这是指以习俗中大家的生活状态对比习俗仪式结束后大家的生活。这样的对比可以让读者感受到随着时代的不同，人们的生活发生的变化，但是有一些特殊的习俗会一直流传下去。在这段时间内，大家都遵守着传统习俗，这种习俗打破了时间和空间的限制。

《北京的春节》中写在春节以后，大家都回归了正常生活，学生去上学，大人去上班，一切恢复如初。只是春节期间是不同的，大家会利用这段时间和家人朋友团聚。我家乡清明节祭祖也是，祭祖后，大家会立即买车票，回到各自的城市工作。有留在家乡的老人依旧在老家过着普通的日子。

四、习俗产生的文化

一个习俗背后一定包含着某种文化。这种文化让习俗形成，并对该区域的民众有重大影响。描写出这种习俗背后的文化，可以揭示习俗对人们的生活和思想观念产生的重要影响。中国传统习俗，或者家乡的特殊习俗，之所以到现在还被人们遵守，是因为有特殊的存在理由，可以联系习俗背后的传统文化，写出传统文化背后人们坚守的情感和价值观。

《北京的春节》写北京是一个城市了，照理说城市中不应该有这么多繁文缛节，但是在春节期间，城市的居民就像农村人那样，守着春节的习俗。由此我们可以看到，在农村变成城市期间，人们的生活已经发生了变化，然而人们把一些习俗保留了下来，就是把以往人们的生活形态保留了下来。我家乡清明节祭祖也是一样，随着经济的发展，家族里的年轻人都外出到城市打工了，分散到各地，平时也不怎么交流，但是一到祭祖时，散播在各地的年轻人都会回来，团聚在一起，共同祭拜祖先。年年都是如此，大家会尽量克服生活困难，遵守着以往的习俗。